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      麓山国际微型课题结题成果展(二):“寄语引领互联、家校形成合力”

       发表时间:2017-11-07 来源:



      “寄语引领互联、家校形成合力”

      微型课题结题汇报

       

      傅应湘

       

      20170518

       

      一、主持人简介

          傅应湘,中学高级, 市中语会理事,高中语文教研组长,长沙麓山国际实验学校傅应湘语文名师工作室首席名师。

          教学笃定,文道统一,课堂践行“大语文”,自信腹有诗书气自芳华、一堂好课潇洒天涯。教学之余,在教参、教辅、德育论文、教学论文、校本开发、下水作文、文学评论、史学研究等诸多领域,均有涉猎与尝试,累计主编20余种,创作、编撰、评注逾200万字。

       

       

      二、研究的现状、意义与理论依据

      1.现实状况

      寄宿制学校的学生,大部分时间空间被控制,甚至连传统的班会课都被挤占,德育的阵地越来越狭窄,渠道越来越逼仄,班主任的管理理念很难渗透与贯彻,单凭零星的说教,单凭现有“家校互联”的比较平面型、表象化的呈现,学生的德育教育与成长缺少高度、深度和系统性,其“非知能性核心素养”难以建构形成;

      2.研究意义

      德育的手段多样,在沿用传统的个别谈话、集中训导、主题活动等方法手段的基础上,与时俱进,利用新媒体手段,将拓展德育的空间,延伸德育的时间,同时,强化班主任在班级管理上的外延影响力,将学校教育与社会、家庭教育有效链接,整合了德育资源,为实施立体德育、提升德育效率开辟新渠道;

      3.理论依据

      a,传统手段与新媒体手段相结合,是当前教育教学的主流与方向,更能激发学生的阅读期待,实现德育的有效性;

      b,实施立体教育,摆脱了传统的线性化平面化状态,有助于提高德育质量;

      c,“寄语”在话题的深度广度上的开掘,有利于引领学生道德观、价值观、人生观的健康构建;

      d,有了“寄语”,家校互联能更好地整合各方资源,促成德育价值的最大化实现。

       

      三、研究与操作流程

      1、以学生的全面发展为立足点;

      2、以学生的全面培植建构为横坐标;

      3、以校园生活的变化变迁为纵坐标;

      4、每周选取一个角度,草成一篇小文;

      5、以个性化的感悟、解读提供参鉴。

       

      四、研究成果与呈现

      1、在本班学生、家长群、甚至在校内外家长群中产生  积极影响;

      2、得到校学生处的肯定,《麓情速递》上多有引用;

      3、在本人博客上发布20余篇,有一定的点击量;

      4、有年度“寄语”集萃,30余篇,50000字;

      5、在《中学教学参考》上发表一篇3000字、题为《探析“寄语”对促进家校合力形成的作用》的论文。

       

      附件一:论文

      探析“寄语”对促进家校合力形成的作用

      傅应湘

      湖南长沙麓山国际实验学校;湖南 长沙;410006

      摘要:德育是教育的先行,在坚守学校教育主阵地的前提下,如何开辟、拓展德育渠道,实施立体化德育,是一个常新的课题。本文就借助家校互联、家校形成合力的问题,谈了有价值的思考和实践。

      关键词:班主任寄语、家校互联、引领、合力

      近年来,在冗杂的班级事务之余,我总想扒一个小孔,开一扇小窗,让终日伏案埋头有点缺钙的学生见点蓝天太阳,知点人间冷暖,也让痴望子女成龙成凤的家长更直截地了解我的管理理念、行事风格。碰巧,学校“家校互联”平台里,除了常设的“一周表现”、“团队评价”、“教师评价”、“温馨提示”等栏目外,新辟了“班主任寄语”栏目,鼓励班主任操刀挥笔。我一时心地豁然,小巧的视窗里,分明有一条悠长的小路,我可以边观察边思考边捡拾,且行且吟且啸,与家长更多互动,给学生一份必要的引领、激励和鞭策。

      一、“寄语”内容的界定

      中国走过上千年的文明之路,走过繁盛的大唐衰微的满清,如今正朝着伟大的中国梦迈出坚实的第一步。在如此丰富文化背景下,关于人性的定位和人才的培养,观点林立;单说改革开放以来,关于德育的方向、育人的目标等,也是众说纷纭。要缕析个头绪来,就必须直面这样一个问题:我们的德育,要培养出怎样的人。余秋雨先生的《君子之道》里如是说:“我一直认为,中国文化没有沦丧的最终原因,是君子未死,人格未溃。中国文化的延续,是君子人格的延续;中国文化的刚健,是君子人格的刚健;中国文化的缺憾,是君子人格的缺憾;中国文化的更新,是君子人格的更新。”余先生着重从君子与中国文化的关联上,定义了君子形象和重要性,从中我们不难揣摩,君子应该具备高尚的道德品质、健康的价值取向和健全的人格特征。古代文化经典《大学》,更是给中国人的人格构建指出了一条清晰的途径:“欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。” 我想,不管地球如何变成村落,不管世界文化如何融合,我们要培养的,可以是世界公民,但首先应该是黄皮肤黑头发的中国人,镌刻着中华血缘符号和文化符号的中国人。

      有了这份定力与坚持,“寄语”的主体内容浮出水面。具体说来,以“中华民族10大传统美德”为经,以“民族性格中的10大缺陷”为纬,将“仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠爱国、克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉正、笃实宽厚、勇毅力行”与“ 冷漠麻木、诈伪不诚、是非不分、伪善多怨、怠惰贪纵、讳疾忌医、见利忘义、趋众盲从、趋炎附势、胆小怕事、明哲保身”构成经纬交织的基本对立统一体,参合当代理念、国情学情,糅合教师自身的观察识见,形成一个有根有源、有承有传、有理有据的完备的体系,其中点多面广,有维度有向度,充满张力。

      二、“寄语”形式的选择

      俗话说,射箭要看靶子,弹琴要看听众,说话写文章自然也要看受众。撇开家长不说,我所面对的,是省示范高中的学生。平日课浸淫于书本题海,周末又面对平面媒体、新兴媒体的组合冲击,学生们还有多少闲情逸致来点击“家校互联”、关注“班主任寄语”呢?提升“寄语”的吸附力,顿成当务。庆幸的是,我所面对的,大都是平民子弟,他们,连同他们的父祖,有的只是平民胸襟百姓情怀,以及和几十年前的我一样做着有朝一日考个学校有所作为的简单梦想。此外,我朴实如黄土的外在形态,本色朴实的行事风格,早已在学生圈家长圈定音定调,并且滋生了一定程度的实沉感信任感,这样,横亘在我们之间的沟壑夷平了,我就能放胆借胆,言所欲言,获得一份自在自为。于是,经过甄别权衡,我姑且套用了“吐故纳新”这个成语,依托“故”与“新”的内涵与二者的关联,作为“寄语”的行笔路径:倾吐史实,吸纳新说,切合体悟,草成一说。在表达形式上,或叙,或议,或夹叙夹议,偶或随感杂感,任由心性,随行就市,不拘一格。至于语言,当力避浮华,务求平实,倘能真如余光中先生所说的那样,感性中有点知性,就更能贴近学生与家长,贴近他们的阅读期待。

      如此,以星期为单元,以学段为周期,“班主任寄语”这个微小的视窗里,将呈现为人为事为学之正道,即所谓的一粒沙里看世界,半瓣花上说人情。当然,我更希望它是一条流向明晰的溪流,让历史、让文化、让思想的汩汩清流缓缓流淌,慢慢浸润,一路陪伴着良田百亩嘉禾千顷,流向远方,流向永远。我知道,这是一个美丽的梦想,我也知道,为着引领,为着家校合力,我将一如既往,努力触碰并矢志追逐这一德育梦。

      三、“寄语”举隅

      此处呈示2015年下学期班级“家校互联”中的一篇“寄语”,以供参阅。

      脊梁

      “况当世衰道微之时,尤用硬着脊梁,无所屈挠方得。”

      ——《朱子语类》卷五二

      施蛰存的《驮马》读来比较沉重。看着成千上万的驮马爬上一个坡,翻下一个坡,又爬上一个坡,看着那些矮小而矫健的马身上的热汗,和它们口中喷出来的白沫,心情怎么会不沉重?

      还有更沉重的,是抗战初期炮火下的“大转移”。几百吨几千吨的船,几十根几百根绳子,几百个几千个人,拼命地拖着拉着拽着。滔滔长江水,拖不住逆流而上的脚步;一波波的空袭警报,一阵阵的爆炸巨响,盖不过此起彼伏的船工号子。我曾见识过《伏尔加河上的纤夫》,那里阳光够酷烈,沙滩够荒芜,景色够凄寂,纤夫穿着够破烂,步履够艰难,甚至伏尔加船夫曲的回声够压抑低沉,但这仅有11个人拉纤的场景,怎敌我万千血肉筑垒的移动长城!

      鲁迅先生说:“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。”

      我读鲁迅这些话,总觉得这其中的“脊梁”多半是老实人、扎实人、做实事的人、愿意费力出汗甚至流血献身的人。我不由想到一个人,国人熟知的袁隆平。看到袁隆平的照片,我总萌生一种父亲般的慈祥温暖。他的面部轮廓、他的肤色,已然是个粗人,我觉得他应该再戴个斗笠,披条汗巾,才更地道,更纯粹,更标本。他一定晒够了太阳,流够了黑汗,受够了蚊叮虫咬,甚至饿够了肚子,这才有了比一般人强烈的想吃饱的欲念。袁隆平至少是得过一回奖的,500万。有人说钱给多了,我不敢苟同,我觉得袁隆平是中国首富,才合情理,因为中华绵长的文明里,谁能让黎民百姓不饿肚子?秦皇汉武唐宗宋祖成吉思汗都没有做到,只有袁隆平做到了,回望那金灿灿、沉甸甸的杂交水稻在金秋时节随风摇曳的盛况胜景,定然胜过秦时的明月汉时的雄关大唐的太阳,胜过一拨拨一茬茬天子的降临受禅登基加冕。

      我不免又想到了李木生笔下的延安,想起了“君子欲讷于言而敏于行”,也想起了日夜相伴的六班。在高考浓云的覆压下,当不了前锋、又不甘殿后的理科班,要直起腰杆,挺起胸膛,谈何容易?所幸六班有一批男生,不泥古,不趋时,不尚浮泛,不慕虚荣,像工蜂,像蚂蚁,像黄牛,像半个多世纪以前西南边隅的驮马,本真纯然地读书听课做题,任窗外的流云飞絮落叶簌簌秋蝉凄凄;女生则去了铅华,卸了妩媚,也没有变成野蛮剽悍的女汉子,她们被数理化生的巨浪狂飙拍打得抬不起头,成天弯曲着背脊,佝偻着身子,气喘吁吁,依然目光如炬,坚毅向前。

      也许,真像古人训导的那样,“家有诤子,不败其家;国有诤臣,不亡其国”,国家有了脊梁,就有了洗刷屈辱、自强自立的希望;班级有了脊梁,就有了踮脚眺望、破云见日的底气。

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

      附件二:“寄语”集萃

      2016-2017学年“寄语”集萃

      2016年下学期“家校互联”班主任寄语

      第一周

      高中,真的来了

      《礼记·中庸》里说:“凡事预则立,不预则废。”《孟子·离娄上》里说:“今之欲王者,犹七年之病,求三年之艾也。”司马迁说:“前虑不定,后有大患。”王充说:“足不强则迹不远,锋不铦则割不深。” 朱柏庐说:“宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。”这些话语,从正反两面阐述了准备之必要重要紧要,千百年来给予人们足够的镜鉴,可谓惠及苍生。

      世间有易为之事,如吃饭穿衣趿鞋,只需张口、举手、投足,基本上不劳心力;世间亦有难为之事,如筑塔修坝浚河,要劳力,要劳心,要劳智,更多地,事前还要酝酿,要运筹,要谋划再三。这些与天斗、与地斗之事,其难度可能还不及与人斗者,而人世间诸多事务,几时几处又能规避人与人之间的斗智斗勇呢?

      说个古代中国的杀人故事,要离刺庆忌。话说要离冥思苦想数旬日,决定采用苦肉计。某日要离在王宫与阖闾斗剑时,故意先用竹剑刺伤阖闾的手腕,再取真剑斩断自己的右臂,投奔卫国找庆忌去了。要离走后,阖闾还依计杀掉了他的妻子。庆忌探得事实,便对要离深信不疑,视为心腹,委派他训练士兵,同谋举事。要离这才有机会贴近庆忌,并一击而致其命。要离走的是“曲线救国”路,弯子绕得人晕头转向。

      再看看当代美国的“911”。此事过去已有时日,组织者之动机行为为人不齿,但单从技术层面来说,那些劫机者能在没有地面导航的情况下,准确撞向纽约世界贸易中心一号楼和二号楼、以及华盛顿的美国国防部五角大楼,其事前的策划、估算、假想、训练,也就是准备工作,应该不是一朝一夕。

      不说杀人罢,来点正能量。我们常常听闻“修齐治平”,要达到“齐治平”之较高境界,“修”是基础,也是根本,而在“修”之前,其实还有四个条件,四个阶段,即“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”。话说到此,我们应该恍然大悟,原来一个人要成为有点道德、有点修养、有点知识能力的人,进而对家庭、对社会、对国家民族有一点点担当和积极影响,其功课可不能少做,不只是量,还得有质,于是我们就能理解,悬梁刺股、囊萤映雪、凿壁偷光,古代的十年寒窗、皓首穷经,以及现代的“朱八届”“牛九届”,其实都是远行前的打点行囊、比赛前的压腿慢跑、作战前的磨刀擦枪,是黎明前的黑暗,是薄发前的厚积,是备战备荒备灾备难备考准备一切必须直面的挑战与角逐。

      忙完中考,熬过暑假,高中来了。既然框束在中国国情之下,既然命中注定有高考这一劫,那就坦然面对吧。作为一个过来人,我想说,高考表面上是一锤子买卖,实则是考十二年的习惯、思维、能力与积淀,而备考的周期是整整十二年。如果你觉得已经过去的九年还多有缺钙贫血,那就意味着眼下这三年还大有需为之事,当然也大有可为。

      不想吓唬人,中考是水平考试,义务教育的句点,题目难度不大;高中是选拔教育,高考的使命是选拔人才,倘若你不是人才,就不该有所觊觎,就理所当然该淘汰。还举个例子,我小孩当年中考的英语是118分,离满分只差2分,平时的英语成绩也稳定,基本不出错;但进入高中后,100分的试题,从来没有达到过80分。不是孩子不努力不用功,而是党和人民的要求不一样了。这里说的仅是语言类学科,自然科学类呢,推而可得。

      为着三年高中,我们需要准备高中意识,准备体力体力,准备信心决心,准备毅力恒心,准备耐住寂寞应对倦怠,凡此种种,不一而足。当下必须和迫切的,则是思想意识。虽然“人有多大胆,地有多大产”已经过时,但没有想法、没有意识、没有心理准备,是断然走不到头、靠不了岸的,因为“哀莫大于心死”似乎还在流行。

      高中已然来到身边,我们该拾掇拾掇,准备准备了。       

      班主任 傅应湘

      2016/09/02

       

       

       

       

       

      第二周

      说说“慎独”

      高中教材《荷塘月色》里,朱自清先生说:“我爱热闹,也爱冷静;我爱群居,也爱独处。” 冷静与独处的妙处,朱先生有这样的陈述:“像今晚上,一个人在这苍茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便觉是个自由的人;白天里一定要做的事,一定要说的话,现在都可不理。”

      透过朱自清的文字,我想起了《孤独是一笔财富》。此文的主角是卢梭。当这位老人把孤独的身影留在香谢丽舍大街,留在枫丹白露树林,留在巴黎郊外草丛中时,几乎所有的人都认为他已风采殆尽,已走完了他那登峰造极的人生而走向天国的花园,但卢梭那洋溢着生命热血的心灵赋予了孤独以新的寓意,他充分利用这孤独的时光,寻找到一个人在茕茕孑立、形影相吊中的自身平衡,并留下了盖世无双的生命绝唱。

      慎独,对于浸淫书卷的人,是个老掉牙的话题;对于涉书不多的人,是个较艰深的概念,但无论年岁大小,学识丰瘠,诸色人等,均有必要意会,都无法规避逃离。

      关于慎独,《大学》里说:“君子必慎其独也。”《中庸》里说:“君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。”两种说辞,都有点抽象。还是现代的《辞海》里说法直白:在独处无人注意时,自己的行为也要谨慎不苟。至于为何要慎独,《大学》说“人之视己,如见其肺肝然”,《中庸》给出的是“莫见乎隐,莫显乎微”。大概是说,要想人不知除非己莫为,别人总把我们的五脏六腑看得透透的,遮来掩去于事无补;幽暗之中,细微之事,虽无甚踪迹,但动机既成,人虽不知,而自己却很清楚,天下之事,没有比这更明显、更容易显露的了。“诚于中,形于外”,内心的想法总会在外表上表现出来,言为心声,喜形于色,潜伏得再久再深,终会浮出水面,说得难听点,在劫难逃,莫若“恶恶臭,好好色”。

      古人强调“修齐治平”,对于一般人,“治平”是遥不可及的理想,而“修齐”则看得见摸得着用得上。独处之时不静心,不凝神,不专力,不自律,就难以学成,难以进仕,难以齐家。“贪得一钱丢了官”里的江南书生有点背时,但也怨不得天尤不得人;而悬梁刺股、囊萤映雪、凿壁偷光这些美谈中的主角,至少都是些耐得住寂寞的人,青灯黄卷,有时只有黄卷,不对自己狠一点,怕是难以学富五车,显亲扬名。慎独谨微之紧要,可见一斑。

      伟大的习主席也强调慎独,要求党员干部“慎独”,尤其是在私底下、无人时、细微处,更要如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。你看那深山信使王顺友,心系山民,20年如一日,上高山,下深谷,冒严寒,顶酷暑;你看那名气日盛的莫言,面对获奖他是这样说的:自己的头脑要清醒,绝不能轻飘飘的。作家最重要的还是脚踏实地、勤勤恳恳地写作。多么难得的自行其是、宠辱不惊啊!

      不过总有人不爱听老人言,原济南市委原书记王敏,如此描述着自己的“两面人生”:“台上一套,台下一套,说一套,做一套;人前是人,人后是鬼……”我不觉想起一篇马来西亚的小小说《跨栏高手》,马路无限延伸,总有无人无物管制之时之处,你硬要做跨栏高手,别人也没辙;伟大的互联网上有句名言:“在网上没有人知道你是一条狗。”在道德裁判缺席的场合,恶搞,拉黑,贞节碎一地,就会习见习闻,数见不鲜。至于高中的学习,难度陡增,少不了冥思苦想如琢如磨,如果叽叽喳喳七嘴八舌坐立不安,万难求证求解;而校园生活中,如就寝时段,寝室门掩上了,晚自习时段,讲台上的老师忙着自己的事,周末留校,老师抽身走了,你若不能给自己一条底线,几个原则,一些约束,那就会如《大学》所说,“小人闲居不为善,无所不至,见君子而后厌然”。

      如今这时代,有点喧嚣嘈杂,应接不暇。单说微信这玩意儿,也是把挺锋利的双刃剑,今天这个在建群,明天那个把你拉进去,一天数百上千微信,再加上传统的短信与电话,眼睛都忙瞎了,哪来时间思考人生!我做得比较不近人情,屏蔽了所有微信,只看短信,也是想给自己留一个小小的通风口透气孔,留一块小小的时空,让心灵静静,如果能稍稍贴近“慎独”,则不失为平生之幸。

      班主任 傅应湘

      2016/09/10

      第四周

      校运会报名及其他

      昨夜无眠。

      原因简单到可笑,时隔六年,学校又要举办教职员工篮球比赛了。

      不足一米七的身高,超过一百六的体重,大于五十岁的年龄,跑得比别人走路还慢,跳起来比不跳还矮,我还执拗着要走上球场,与儿子辈的年轻人对抗拼抢厮杀,怎能不令人亢奋、令人唏嘘、令人夜不能寐?

      有人会说,你这不是矫情自恋吗,我倒认为,这是一个不折不扣的情结,解不开化不了的情结。三十多年了,风雨难阻,打断了骨头筋连着,流连于此,徜徉于斯,其中的汗水泪水、欢笑诗意,早已渗入血液浸入骨髓,成为生命的基本钙质,哪能说走就走、轻轻悄悄挥手作别呢?说真的,我很害怕再次听到当年迈克尔.乔丹退役时、BBS里那段煽情的歌曲:“当你离开的时候/我也流泪,告别了我的青春年华/但是我不会忘记,每次想起你传奇般的叱咤风云,就像想起了我当年同样火热的年轻。”

      也就在这几天,一年一度的校运会要报名了。

      够寒伧的,比赛项目越来越少,男子3000米之类的速度与激情的项目也不见了。可就在这稀稀疏疏的几排格子里,女子跳高跳远没有报满,800米无人问津,就连男子的几个项目,也有空缺。照着体育委员送来的这张表,实际参赛的不到全班人数的三分之一,校运会兴师动众鼓乐喧天,到头来多数人只是旁观添堵。

      我有点看不下去了,二次动员,无反应;三次动员,收效甚微。

      我又习惯性地按捺不住,开始往远处想往别处扯。是新时代年轻人的特质使然,抑或是我辈的思维又短路了out了?不管怎样,天上掉钱掉馅饼,总该要能弯腰、有气力捡拾吧,更何况,这种情形下,难免哄抢,你还得有速度。如此看来,身体还是紧要的,锻炼还是必需的,倘若上升到人生的张力耐力后续力以至发明力创造力层面,则还需要更多的要素,体力只是基本中的基本。

      我无意侈谈中国的袁隆平曾是游泳健将,西方的很多科学家曾是奥运选手,我想谈谈清代,谈谈这个在中华文明史上没有多少脸面的朝代里的两个皇帝。康熙帝曾不无骄傲的历数自己平生的猎获,多少虎、熊、豹、猞、狼、麋鹿和野猪,余秋雨先生的评价是:“身体的强健和精神的强健往往是连在一起的,须知中国历史上多的是有气无力病恹恹的皇帝,他们即便再“内秀"”,也何以面对如此庞大的国家。”乾隆帝,世界上产量最多的诗人,他一生作诗41863首,而《全唐诗》作者2200多位,一共才48000余首。他寿命89岁,折合成天是32000多天,除去童年,能用来写诗的不到30000天,平均每天写诗超过一首。有人鄙薄他诗作的质量,我却想为他点赞千百次,至少,他的身体超级棒,精神也超强健。

      当然,在总喜欢忽左忽右、就是难以走上正道的中华价值观里,有人会把蔡元培抬出来,抬出他的“德育实为完全人格之本,若无德则虽体魄智力发达,适足助其为恶,无益也”;也有人会把鲁迅搬出来,搬出他《呐喊自序》里的话:“凡事愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。”两位先贤都没错,在一定的时空序列里,他们强调道德、精神的力量,确乎掷地有声振聋发聩,但这并不足以否决“体格发达”“体格健全”的重要,相反,从这些近乎决绝的言辞中,我们似乎可以看出二者一为“经济基础”一为“上层建筑”的关系。

      八班的班级口号里,起头两句是“野蛮体魄,强健精神”,这不是我的独创,源自毛泽东的“欲文明其精神,先自野蛮其体魄。苟野蛮其体魄矣,则文明之精神随之”。口号多半是为跑操集会而配制的,但放眼漫漫人生路,我们几时又能规避这句话的框束呢?想想这次运动会的报名,我更坚定了自己的这份偏执。

      班主任 傅应湘

      2016/09/23

      第五周

      不解的球结

      这人间,有一些情,一经萌生,就会顽强生长,分蘖拔节、生枝添桠,密密匝匝,缠缠绕绕,盘根错节,直至拧成一个结,怎么也解不开。比如上个世纪八十年代中期,我们的老聂在中日围棋擂台赛上过五关,斩六将,大挫了东洋人的锐气,于是,古老的“国粹”被哄抬出场,围棋一时热浪滔天。你看那堂前檐下,老老少少,不在围着一盘棋指点比划,便在眉飞色舞地谈论棋道人道。围棋成了一个结,一个一代人的心结。

      但我在这里要说的,是我们(1)班解不开的球结。

      1)班的男生爱篮球,爱得不可开交。一年365天,只要是住校,只要是时间不被重大活动所冲掉,这个“球场约会”就雷打不动。用那些球员的话说,一周之中最难熬的,要数体育课的前半段和第八节课的后半段,因为体育课的前半段大都要做做准备活动,或教点别的内容,而一节课的时间是个定数,那才叫急人呢,可以说是手急脚急心里一齐急,恨不得把时间拖住,或是来人说有急事要把体育老师给找去;而第八节课的后半段呢,又担心老师拖堂,自由活动课嘛,迟一点不要紧的,所以整个地人在课堂,心在球场,知识也好,技巧也罢,一概云里雾里。

      爱归爱,打归打。一年打到头,也没见他们打出个什么名堂来。这也不怪,(1)班的“资源配置”本身就不尽人意,高的矮的都“壮”得可爱,不高不矮的又瘦得苗条,这样的材料何以铸成大器?回顾一下他们进人高一以来的战绩,最好也就得了年级第三,而全年级一共才四个班。可他们并不在意这个,也许是悟透了“重在参与”的内涵,一如既往,风雨无阻。单说杨梓吧,两年之内,打破了嘴皮折断了腿,害得班主任傅老师四个学期的“安全奖”颗粒无收,依然吆五喝六,乐此不疲。这不,两个星期前的一个下午,学校组织全体团员去参观“俄罗斯绘画艺术展”,他一句“丢堆去了,没赶上车”,就把老师给打发了,想必又趁此在球场过了一把瘾。还有,也是最近,也是这个杨梓,“撮合”了一场篮球友谊赛,(1)班对(4)班。想想吧,那些农村来的学生,平时打得少,又缺少磨合,自然只有挨“宰”的份,而杨梓们则从中找到了足够的自信与快乐。

      1)班一半男生爱篮球,另一半则爱足球,同样爱得不可开交。或许是受中国足球不太景气的影响吧,这些人性格大都相对内向,球前球后不太张扬,只是把那份一点也不逊色的专注溶解在场上的一招一式中。你看那“两佳”——杨佳和刘加,平时“站没个站相,坐没个坐相”(傅老师语),可一到了足球场,就两眼放光,传、切、突、顶、射,有模有样。尤其是那个刘加,偏偏常常忘了带足球鞋,又要到傅老师那里开条子进宿舍,这不是找死吗,但他每次都能满脸堆笑,然后死里逃生。好几次,他被生活老师拒于宿舍大门外,好话讲了一箩筐,才算从开了一条缝的铁门中钻了进去。

      不知是受了男生的感染,还是自身的“卓越”表现维系了她们的热情,(l)班的女生也来凑热闹了。女生情有独钟只爱排球,因为排球曾给她们带来无尚的荣誉——历届校联赛的冠军。可惜男生不爱这个,其他年级又不是对手,打来打去,自觉没劲,也就偃旗息鼓了好一阵。但进入高三以后,似乎是柳暗花明,偏偏高三的老师很有几个在行的,更让人喜出望外的是,班主任傅老师不但精于此道,还乐于此道。这下好了,一纸挑战书一下,应战书立马就来,于是摆开战场较上劲。几番较量下来,老师队负多胜少,同学们拍手称快时,他们冷冷地丢一句:“你们学习上受了逼,我们放点水,让你们高兴高兴。”你看可恶不可恶!

      除了玩球,还看球谈球,只缘心中太有球。每逢有重大的篮球足球赛事,尤其是周日的NBA赛场和足球世界杯预选赛现场直播,这些人中的“脸面”人物总是不厌其烦地向班主任说情,就半个小时吧,要不就20分钟。但学校有规矩,学习很紧张,这样的请求多半是碰了一鼻子灰。那就只好出此下策了,课间10分钟,一人放哨,众人围观,指指点点,嬉笑怒骂,乐在其中。有时比赛着实精彩,以致那放哨的忘了自己的“职责”,不由自主地也挨了过来。而当一只手干净利落地一按,“啪”地一声,屏幕一闪,黑了,大家就都下意识地作鸟兽散。“别动!哪一个开的?”无处可躲,也无处可逃,认了。“三个圈,大操坪!”

      大家想,其实傅老师也是不得已而为之,因为他也实在是个爱球的,心中那个“结”不定比我们更长久更牢固。据他自己说,自86年起,每逢世界杯决赛圈,便常常通宵守侯,绝不错过。没见他踢过足球,只打篮球排球乒乓球,且都颇有素养,不愧为他们的领军人物。所以每当看到那些爱球者表现不争气或学习不卖劲,他就祭出他语文老师的杀手锏,浇他们个透心凉:“回去告诉你们的父母,就说你们是麓山球打得最多的,书读不好是理所当然的。”

      不过,年轻人永远朝着愉快的事情想,后来他们就从傅老师印发的“文学快餐”里找到了十二分的依据。那《乡土情结》里不是说,对故土的朝思暮想是一种结吗,那《黑白人生》里不是说,对围棋的魂牵梦萦是一种结吗,那么,这球结也就无可厚非,无须化解了。或许,它已化为生命元素,此生此世,如影随形。

      班主任 傅应湘

      2016/09/30

      第七周

      总有一种期待(一)

      曾经几时,我们最大的痛苦和最大的幸福,是听到别人家里煎鸡蛋的声音。

      这句话,是几年前,我的一个同事索要我的短信时,我写的一段话中的一句。他说写得很实很真,很真挚。我就猜想,我的这位同事一定明白,那别人家里所煎的鸡蛋,一定是从我家或如我之家买去的;他也一定知道,除了过年、父母以及自己的生日,我们平日里只能耳闻着母鸡下蛋前的歌唱下蛋后的聒噪,目睹着母鸡在在桌上在床头留下的堆堆屎尿,以及眼巴巴地望着母亲把半个月、一个月积攒下来的鸡蛋,小心翼翼地装进盒子,一个不剩全部拿出家门。

      煎鸡蛋的声音来自早晨。我自小就放牛,从发蒙到初二,一共放了八年。每天早晨七点半左右,我赶着大水牛回家,从京伢子家的屋檐下经过时,京伢子家煎鸡蛋的声音总是如期响起。京伢子是我儿时最好的玩伴,他父亲是工人阶级,在南县物资局,每月给家里寄钱,加之姊妹不多,自然有钱买鸡蛋。京伢子命好,当炉灶上的鸡蛋煎得芳香四溢、煎得我口水悠悠地往肚子里吞咽时,他还在哎呦哎呦地翻身起床,而我,赶急赶忙盛了一碗红薯饭,夹上一块霉豆腐,三下五除二,扒了饭,取了书包,赶在京伢子之前,上学去了。

      在学校,我是宠儿,当班长。我们学校当时应该是很不错的,区里的很多教学活动,都放在我们学校搞。老师们的中餐,多半是油豆腐或白菜板子炒肉。那菜里的油星闪着光,美过世间最美的花。我的班主任赵老师,很严苛,总喜欢在放学时,把没学懂的学生留下来,同时留下几个成绩好的来“扶贫”。我的同桌聂建兵,也没见他打瞌睡什么的,可能是习惯性的开小差一类的,学业自然是一砣生铁,语文数学都不开窍,几乎天天被留,我也跟着倒霉。我们那时一天五节课,学校没饭吃,放学时学生已经饿得要发黑眼晕,再滞留个把小时,哪有心力学东西,有的恐怕只是怨气了。这不,六年级时,饿昏了的聂建兵就写了张纸条,骂赵老师是“白骨精”,称自己要当“孙悟空”。他当然没吃到好果子,被“留校察看”;我也被“株连”,“停职一月反省”,因为我是班长,他的同桌。

      聂建兵没有读出来,当了农民。早几年见过他,谈起当年那些事,他说:“现在好了,有饭吃,不饿肚子了。”我见他个子矮小,神色板滞,想起了鲁迅笔下的中年闰土,甚至怀疑到当年赵老师害了他,自己也害了他。

      放学后回家,吃母亲热在灶头的红薯饭,饭后赶紧放牛。被关了大半天的大水牛见了天日,眼睛一亮,脚步匆匆,直奔山野。那时农业正学着大寨,到处挖呀刨呀烧的,满山乱石,很难找到块像样的草坡草皮,放眼望去,有草的地方也是稀稀疏疏,癞子头一般,而我的那头水牛也日见苍老,日见消瘦了。

      我家的晚餐是红薯,蒸熟的红薯,比起少数没有正式晚餐的人家,够丰盛的了。我父亲不吃红薯,母亲每天在瓦钵里放了三两米,放在红薯上一起蒸。父亲总是在子女们吃完红薯、或者抓着红薯去邻家串门的时候,才来到桌边坐下,吃他的米饭,用霉豆腐、辣椒酱或酸萝卜下饭。我至今都很迷信,红薯鼎锅里蒸出来的,一定是世间最美最温润最晶莹最剔透的白米饭。我有六姊妹,我排行第四,上头有哥有姐,按理得不到什么偏爱,但事实上,父亲的瓦钵每次都会留下一个角落,那是我的,大的哥姐没份,两个妹妹也没份。父亲的这种行为,连同母亲的默许,成为我们姊妹之间日后长久的谈资。

      其实我不是不喜欢吃红薯,我喜欢吃生红薯,但母亲说,生红薯吃多了,肚子里会长蛔虫的;我不喜欢吃蒸红薯,单靠从父亲的“虎口”拔来的“牙慧”,肚子还是饿的。母亲想了办法,晚上封了煤灶后,将晚餐剩下的红薯码在炉灶旁,让炉灶的热度把红薯烤干。于是出现了这样的情景:寒风呼啸的冬夜,我们姊妹中几个年龄较小的,总是以需要小便为由,蹑手蹑脚地从床上爬起来,摸黑摸进灶房,拿了还没烤干的红薯,又摸黑回房上床,轻轻悄悄地把红薯吃掉。其间吃了多少灰,吃了多少煤,没人知道。有意思的是,我的大妹妹睡在楼上,有个晚上从木楼梯上摔了下来,第二天她说是解手,其实,我们姊妹都知道原因。

      父亲母亲说,他们和我的大姐大哥都经历了“苦日子”,那时饿死了很多人。庆幸的是,我们已经有了活下去的办法了,上天已无绝人之路。这里,我想借用开头提到的短信里的另外几句话,来描述一下我们的“生存技能”:

      生活无休止地挥舞着饥饿的拳头,年轻的生命一概嗷嗷待哺,填饱肚子成了我们的必修功课。于是整个村野,目之所及,没有一树果子能够成熟,没有一畦瓜地可以善终,就连深秋的红薯寒冬的萝卜地,也常被抠挖得千疮百孔,踩踏得遍体鳞伤。带泥的红薯萝卜、带刺带虫的酸得睁不开眼的桃李枣梨,连同苍茫的夜色怦怦的心跳,有滋有味地吞咽进肚。

      不过我们的大部分时光还是上学读书。高中两年,在校寄宿,周六课后放学,周日下午返校。老师们都很良善,很卖力,只是教学水平一般,很少有人能把我们的心吸附到课堂上。印象最深刻的,是政教主任教我们政治的曾老师。到了秋冬时节,他总会买来些鱼肉,在教室旁边的空地上熏烤,熏了又晒,晒了又熏,弄得我们呛了好一阵,也口水流了好一阵。曾老师还有一个特点,嘴皮很厚,且油油的,似乎总挂着油星。那时食堂多半卖油豆腐,一毛钱四坨,而曾老师是学生处主任,负责监督学生排队买菜,因了外形与职责的关联,学生背后就叫他“油豆腐”,一个满是幸福感的外号。

      不过,油豆腐没有我们的份,排队买菜的,是那些双职工、半边户的子弟。当他们拿着钱,端着饭,推推搡搡排着队,不时骄傲地调侃着曾老师的时候,我们进了寝室,打开各自的木箱子,拿出一周一壶的霉豆腐或辣椒酱或酸萝卜或辣豆豉,有说有笑地吃开了。“光饭司令”李建光,一壶咸菜一天就吃完了,余下的五天,端着一碗光饭,这里晃晃,那里晃晃,蹭点菜吃。我不知道,一个年轻的生命一周六天沾不到油星,身体会有怎样的反应,我只记得,当我们早晨起床,双眼被厚厚的眼屎蒙住,任凭毛巾去擦、冷水热水去泡,都难以打开,最后只好用手去抠,抠得睫毛没剩几根的时候,我们才能摆脱可怕的黑暗,眼见亮亮的世界。

      我的母亲记性好,现如今我过年回家,她总会讲起我十岁那年的年关,我和另外几个小孩爬到顺四爷家的窗子上,看他们家杀猪后吃饭的情景,讲我父亲看到之后,回到家里,二话没说,把买来的过年肉取下来,切了一大块,煮了,让六个儿女饱餐了一顿。最后,母亲又讲起那个重复了千百遍、在我们农村广为流传的一对穷厄夫妻互勉的故事,故事的结尾是一首诗:“别人有年我无年,煮熟猪头要现钱。有朝一日时运转,餐餐吃肉像过年。”

      班主任 傅应湘

      2016/10/15

      第八周

      总有一种期待(二)

      刘宗礼先生写过一篇《挤油》的短文,文中说,寒冷的早晨学生们读着书,窗外亮亮的阳光一照,大家就急切地盼望下课了。铃声一响,学生们蜂拥而出,跑进干冷的阳光里,跺跺脚,脚暖了,就沿教室墙根一字排开,中间站个大个,两边人数相等,一齐往中间挤。咬牙,弓腿,喊号子,挤掉了帽子是顾不及捡的,绷断了线做的腰带,也只能硬撑着,一来二去,身体就暖和起来,甚至冒出汗来。

      我暗自揣摩,这段描述挤油的文字,不只在于介绍挤油的游戏规则,更在于再现一个背景,一种生态,一个缺衣少食的时代,一个令人嘴唇发乌、浑身哆嗦的时代。推而广之,我们童年少年时代常玩的捉迷藏、抓特务、转陀螺、滚铁圈、买田地等等游戏,其主要目的多半不在于健身,而在于御寒,在于打发一个又一个绵长悠长的冬天。

      我们抵御寒冷的主要装备,大概是这样的:上身打底是一件土布长袖衬衣,中间一件土布棉袄,外罩一件土布或洋布的外衣;下身两件单裤叠加,好一点的穿外面,差一点的穿里面,脚上一双布鞋,一双纱线长筒袜。虽说平日里油水少,但孩子嘛,东奔西跑瞎碰乱撞的,衣服没穿几天就满是泥巴灰尘,实在看不下去了,就脱下来洗洗。于是,农村的冬夜常常出现这样的情景:炉火正旺,焙罩上的湿衣服热气腾腾,做母亲的很有耐心地翻转着衣裤,嘴里不停地念叨这里没干那里还拧得出水来,而不愿裸睡的孩子背着个秃棉袄,蜷缩着缺衣少裤的身子,围着炉灶跳来跳去,不停地催促母亲,快点啰,快点啰。

      忘说了,那时境况好一点的、或是会想办法的家庭,男孩子就会戴一个用纱线织成的帽子。纱线帽子软软的,本身就没有什么型,外加顶上一个圆球似的砣,很有几分滑稽感,免不了被调皮鬼扯下来当球踢,直踢到帽主人求饶或哭爹喊娘,恶作剧才会终止;女孩子天性爱美,这样的帽子自然不愿戴,她们有长发,清一色的长发前遮额头后遮脖子,俨然一道屏障,把冬天挡在身外。

      可是,冬天不会轻易放下屠刀,大人们也躲不开。早几年读到梁实秋先生的文章《我的一位国文老师》,那里面的徐老师不就是我们新铺里的文彬四爷吗?文彬四爷身材高大,两肩高耸,鼻尖有点红,像酒糟的,鼻孔里常常藏着两筒清水鼻涕,不时地吸溜着,说一两句话就要用力地吸溜一声,有板有眼有节奏,也有时忘了吸溜,走了板眼,上唇上便亮晶晶地吊出两根玉箸,他只好用手背一抹。他是村里的文化人,打牌人中的“铁算子”。一到冬天,上了年纪的文彬四爷坐在牌桌旁,抽着旱烟,咳着,抹着鼻涕,他抓到手里的纸牌不时地往桌子底下掉,而围坐一旁的另外三个人,就着,忍者,习惯着,好耐性,也好胃口。

      那年头还没有“全球气候变暖”的说法,所以冬天的冰雪更常见,似乎也更难消融。常常一觉醒来,村里的瓦房茅棚顶上,是厚厚的一层白,凉嗖嗖冷森森的;低矮的房屋被压得腰弯背弓、摇摇欲坠,就像踩着冰雪出来放风喝水的老水牛;水塘大都冻住了,青白颜色,也不知道冰结得有多厚,不安分的男孩子就用瓦片砸,用石块砸,看到砸都砸不开,就探着身子走下去,在宽宽的冰面上使劲地摇来晃去,壮自己的胆子吓唬别人。通红的耳朵,通红的鼻子,通红的双手,还有尖利的北风,都拦不住、也吹不走一塘的笑语欢声。

      就是这样的天气,我们也得上学。上学要过香木山,一个不见香木、甚至不见树木的小山包。经过保和堂,人就站到了香木山的山顶。北风迎面而来,呼呼尖叫,刮得我们一个个东倒西歪。下坡是一条半里长的土路,本该铺点石板的,因为地处两村交界,谁都不管,雨天里就泥泞湿滑,人仰马翻的,现在雪一下,冰一结,在两旁庄稼地里青青麦苗的掩映下,俨然就是一条光溜溜、明晃晃的玉带。男孩子倒是喜欢挑战,摔得个四脚朝天,鞋子掉了,帽子飞了,爬起来,还乐呵呵的;苦了那些女孩子,三两个一起,彼此抓着拽着,一步三回首地,慢慢挪动着。空旷的山坡上,女孩子的叫声哭声,男孩子幸灾乐祸的笑声,打破了乡村早晨的岑寂,装点着灰白天地单调的底色。

      到了学校,进到教室,学生们一个个喘着粗气,有的还眼泪鼻涕一婆娑。冻了手脚,可以搓搓揉揉,湿了鞋袜,可就只能强忍着了。那时老师们的生活也挺清苦的,多数人冬天房间里也不生火,不过,我们的班主任赵老师是公办教师,估计条件好一点,冷天里买了点嫩煤炭,在书桌旁放了个小火钵。赵老师住在两间教室之间10来平方的房间里,为便于督促管教学生,房间朝教室开了门。没课的时候,赵老师就坐在书桌旁,看看作业备备课,顺便帮学生烤烤鞋袜,还时不时地欠着身子,从半掩的门里窥窥教室里的动静。我坚信,这样的场景,一定可以成为中国乡村教育最美的图腾。

      冬天的冰雪总会融化,文明的双脚,也在艰难地往前挪移。七十年代后期,农村有了的确良,一种比土布耐穿、比洋布易洗的新布料。因为是革命性的新产品,价格较贵,只有经济状况稍好的人家,才会买来做衣服。我们班第一个穿的确良的,是坐在我正前排的张素梅,她的父亲有工作,据说单位很不错。那是四年级上学期、六月份的一个早晨吧,文静秀气的张素梅穿上洁白的的确良衬衣,一蹦一跳地进了教室。记不清是我的不小心,还是她的太兴奋,早自习的语文书没读几句,张素梅的白衬衣就碰上了我课桌上没有盖盖的红墨水。于是,如花的笑靥不见了,文静秀气的张素梅哭天抢地。赵老师也一时没了主张,只有派人通知她的家长。来的是张素梅的母亲,我暗自庆幸,只来了个女的,大概不会挨打了。当时正上数学课,张素梅的母亲就站在教室的窗户旁,顺着赵赵老师手指的方向,目光停在了我身上,嘴里似乎还说着什么。我满脸通红,眼光躲向了正前方。但我清楚地记得,而且永远地记得,那教室窗户里投射过来的的眼神,异样到我一生都会去解读。   

      进了高中,已经是八十年代。学生中出现了花衣服、红裙子,校园渐渐有了色彩。我也拥有了毛线衣和绒长裤,还有帽子,有了经冬历寒的自信。萦绕周身十余年的寒意开始淡退,只是双脚一如既往地冰冷。那时来自矿务局的男同学,脚蹬一双大皮鞋,高帮厚底里面有毛,暖意洋洋。学校年岁不大的男老师,是清一色的黑色大头皮鞋,鞋跟钉一铁掌,走一路,水泥地上就留下一路清脆的嚓嚓声。我们的班主任禹老师,教语文的,他的语文课,前十分钟多半用来进行思想教育,教育的主题始终如一:要读书,不读书没出息。社会上流行的说法,高考是人生的分水岭,是过独木桥,禹老师偏喜欢说,高考是穿皮鞋与穿草鞋的决战。  

      禹老师的话深入人心。乡村中学的冬夜,北风紧吹。教室门窗紧闭,室内灯火通明。我们看书做题温功课,涨红着脸蛋,冰冷着双脚,听走廊上班主任渐行渐远、渐行渐近的清脆的脚步声,念想着暖意融融的皮鞋,静待着春暖花开。

      班主任 傅应湘

      2016/10/21

      第九周

      学会回眸

      月考如在昨天,也许那些令人羞赧的分数还在脑海萦绕挥之不去,而段考又要来了。

      有这样一句值得琢磨的话:“虽然天空没有留下痕迹,但我已飞过。”从语文的角度,作为一个偏正复句,大概强调的应是后者,是付出,付出就无悔无怨,不必计较结果。应用于繁复人生某些层面的某些事情,诸如业余长跑爱好者之与职业选手同场竞技之类,这种态度不失大度洒脱和超然,但如果回归常态常理,人生纵贯线上的更多事情,还真得既问耕耘,又问收获;既问付出,又问结果。         

      譬如读书求知,古人就有就有“博学之,审问之,明辨之,慎思之”等说法,近人王国维先生也有“为学三境界”之说,它们强调在广学博取的同时,应及时反思,及时总结,悟得之所以得,失之所以失,方能真正聚能蓄势,利于后图。

      中学生所学之知识,并非太过深奥太富于玄机,在教师引领传授的基础上,适时回眸,适时咀嚼,大都能较大限度地消化乃至吸收。上个世纪90年代,我曾在电视上开设过题为“四轮学习方略”的系列讲座,其核心是强调每一学习单元都有“四轮”:预习、听课、作业、复习。这中间,尤以“复习”最被忽视,应该充分重视。遗忘乃至健忘是人的客观属性,无法规避或跳离,只有反复强化,方能巩固旧知,衍生新知,发展思维,形成能力。

      不由地,又想起了麓山的EEPO,想起了那个有点“法轮功传播者”之嫌的孟教授。其人耽误了我们不少青春,但“强化次数”的说法颇为在理。他说,一个重要的知识点,一节课内要强化18次,没达到18次,就是无效课。如今想来,在高中的课堂,这样的强化次数难以兑现,但无论教者学者,遵循恪守“学习——复习——复习”的理念,应该是正轨正途。就拿高中语文中的“默写”来说,一篇文章从高一学起读起背起,历经月考段考期考,再到高三的专题复习以及平时的读背默的多次强化,到了高考考场上,还有很多人写不出来,想用眼睛余光偷窥他人,可见知识要牢固于心,绝非易事,这里还只就要求最低的识记层面而言,倘要烂熟于心,信手拈来用于说话作文,则需经过多次苦读苦吟苦记的强化方可,一两个18次并不为过。

      虽说已经读了十来年书,但我们的学生考试经历还依旧欠缺,从容应考的能力远未形成。每一次考前,有计划地做做阶段性、章节性回顾,梳理一下知识要点,维护一下知识网络,拿出纠错本,把平时做错的题再做做看看,兴许,考前的复习就会充实点,走进考场也就踏实点。

      以上说的,多为读书,而从更宽泛广泛的层面讲,一个人自律的品质、道德价值的建构,以及其它诸多方面素质素养的培植,也需要同步发展,如能“吾日三省吾身”,则可以“吃一堑长一智”,可以“失之东隅,收之桑榆”。建议我们的同学利用课间,利用睡前,利用其它闲暇,多定定神,回回头,看看来路,看看来路上深深浅浅的脚印,照常,你一定会有所拾掇,有所启悟,有时,还会收获一份豁然开朗,一份柳暗花明。

      段考来临,不妨试试。

      班主任 傅应湘

      2016/10/29

       

       

       

       

       

      第十一周

      闲话代沟

      到了我这个知天命的年龄的人,多少有点落寞感,上一代,有些还未老去,我们只有服侍扶持的份;下一代,正在茁壮成长,我们只有抚养教育的份。忙前忙后之余,总感觉前不着村、后不着店、道不得马前驴后的,这种现象,也许就叫代沟。

      《尚书·无逸》:“相小人,厥父母勤劳稼穑,厥子乃不知稼穑之艰难,乃逸乃谚既诞。否则侮厥父母曰:‘昔之人无闻知’。”这段文字,比较形象地描述了两代人之间的对峙:备尝艰辛的父母对贪图安逸的儿女不顺眼,不知稼穑的儿女对絮絮叨叨的父母不领情,双方僵持着,谁也不肯退让,久而久之,沟壑壁垒就横亘在他们之间。

      这中间很难断定谁对谁错谁是谁非,尤其是当话语权多半握在年长一辈手里的时候,就像此时此刻的我,所以,我们该先行反思反省:我们也曾看不惯父母的吝啬小气,听不惯父母的成天唠叨,挨不惯父母莫名其妙的棒打;当“多年的媳妇熬成婆,多年的道路走成河”,转瞬间黄口小儿变成了鲐背耈老 ,又轮到我们自己对下一辈唉声叹气,抱怨不休了。可怕的时空情景,流转循环,红了樱桃,绿了芭蕉,只代沟依然赫然。

      再做进一步的场景切换:人到成年,嘤嘤求偶,儿女们自己着急,家长们也不肯省心,一边说我的事我做主你甭管,一边说你少不更事事关重大我如何能不过问;一边说“看那样子,长头发、牛仔裤、嬉游浪荡、好吃懒做,大概不是善类”,一边说“爬山、露营、打球、跳舞,都是青年的娱乐,难道要我们天天匀出功夫来晨昏定省,膝下承欢”,到哪里去评断去定夺,即便这人间还有包青天,估计他也不管这等事。

      只是我仍然纳闷,时光递嬗,文明演化,家风承续,总该有些准则、规矩乃至因子原子质子是不大变样的吧,否则人类代代繁衍,头颅四肢跟他们的祖宗还是大同小异呢?即便是比较彻底的“五四运动”,管他什么三坟五典八索九丘,都要揪出来重新审判,我想也不至于把诸如吃喝拉撒之类的否决了。于是我就奇怪了,当我说我们的中学年代,终日与酸萝卜辣椒酱豆腐乳为伴时,年轻人总是眼前一亮,好吃,太好了。难道用丰富的科学知识武装起来的他们,就不知道生命需要必需的营养养料吗?不过他们也奇怪了,每当面前摆放着红薯土豆制品,如肯德基的薯条、麦当劳的土豆饼,我总是漠然木然绝不动手动口——代沟,天堑般的代沟啊!

      渐渐地,我就习惯了我高密度的语言轰炸,诸如如何进德、如何修业、如何立身、如何为学等,多半激荡不起满堂的浪花,哪怕泛出一丝涟漪,他们在审判、颠覆、解构、重组的道路上,哼着当下最流行的歌。

      留下来的课题,仍然是我们的反思,谁叫我们是教育者呢?也许我们不得不相信,代沟需要沟通,不能指望像希腊神话中的亚历山大以利剑砍难解之绳结那样容易的一刀两断,而人,终归是人,只要其良知尚未泯灭,就不能说希望无有。

      班主任 傅应湘

      2016/11/11

      第十二周

      学习中的专注力

      这年头电视已经很发达了,在《国家地理杂志》或《狂野的生命》等纪实栏目里,我们不难看到这样的情景:

      在非洲大草原上,一群羚羊悠然地吃着青青的长草。一只猎豹隐藏在远远的草丛中,竖起耳朵四面旋转。它觉察到了羚羊群的存在,于是悄悄地、慢慢地接近羊群。猎豹越来越近,羚羊突然有所察觉,便开始四散逃跑。猎豹离弦利箭一般地冲向羚羊群,眼睛紧盯着一只未成年的羚羊,径直朝它追去;

      羚羊跑得飞快,但豹子更快。在追与逃的过程中,猎豹超过了一只又一只站在旁边观望的羚羊,它没有掉头改追这些更近的猎物,而是一个劲地朝着那只未成年的羚羊疯狂地追去。那只羚羊已经跑累了,豹子也累了,在累与累的较量中,猎豹的前爪搭上了羚羊的屁股,羚羊倒下了,豹子朝着羚羊的脖子狠狠地咬了下去。

      如果要我根据这个情景来立论作文,我会比较死心眼,抓住猎豹不放,抓住它的“盯”“追”“没有掉头”不放,这些才是猎豹终有猎获的关键。

      中国有句古话,叫做“欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达也”,不太浅显,也不太深奥,大意大略可辨;荀子的《劝学》中有言:“蚓无爪牙之利, 筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也;蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。”这话说的更直白,就是用心专一者上天入地,朝三暮四者居无定所。

      再说个老套故事:从前有个叫宋次道的人,在亳州为官,家中藏书颇丰。读书人刘恕闻听,便远道前去借阅。宋次道心中欣喜,便招呼佳肴美酒款待。刘恕却执意要宋撤走酒肴,说:“我是专为读书才到府上的,享受酒肴,岂不误了我的正事!”说完一头扎进书库,如醉如痴地读起书来。这样坚持了十多天,他把急于要读的书全部读完。临别时,他双目通红。

      话说至此,其理昭然。世间之虫、鱼、鸟、兽、人,要求得生存,并非易事;要有所发展,多有烦难,不专注心力,难免颗粒无收,两手空空。对学生而言,当务是为学,聚敛心志,心无旁骛,则可望日有所获,进而形成突破,乃至有所结收。八班组建业已半个学期,该交代的交代了,该约定的约定了,该洒扫的洒扫了,以为天朗气清,惠风和畅,当轻装简从,直奔主题,直取要义。事实上,不少原本坐立不宁者、白日美梦者、神游万端着、沉醉不知归路者,现多逐步沉心向学,静心务本,或誓言铮铮,定弃恶从良。此番气象,汇入主流,令人心慰,令人心怀期待。

      但凡事都吊胃口,目前班里仍有几个人不进油盐,让人纠结与恼怒。他们上课不看书,不动笔,也不看老师,他们偶尔看看天花板,看它会否掉下来;偶尔看看电风扇,看它转得是否正常;偶尔看看教室走廊,看看好看的男生好看的女生以及像我这样的不好看的老师;偶尔看看窗外,看看树色如何黄叶落了绿叶还剩几片天色如何两天后的体育课会不会受雨水影响,实在没有什么风景,就捋捋头发摸摸脸,然后如足球巴神思考人生,在时序的四季里静默。他们的行止,让人联想到著名的庄子著名的《逍遥游》,他们虽然不能“乘天地之正,御六气之辩,以游无穷”,却真真正正、干干净净地“恶乎待”,他们的逍遥,让人妒忌。

      想起一邻班学生,一朋友小孩,长得胖,不爱动。进了高中的门,我却眼见他成了教学楼里乒乓球台边的常客,一到下课,就兴冲冲地一路跑,上课铃响了,还恋恋不舍,前些日子还听闻被学生处抓了,原因是午休时段打乒乓球,没回寝室睡觉。朋友说,他的乒乓球长进不少,成绩却越来越差。我劝朋友释怀,这孩子可塑造,他专注于打球,球技长进;专注于读书,学业也会长进的。

      倘若还要说点事,我说说订书钉。当上百张纸摞在一起、连锋利的大刀都无力一次性穿过时,那短短细细、看起来一点也不坚硬锐利的钉书钉,竟能一击而穿。其中的原因,大概是刀刃接触面太大,力量分散了,而订书钉把所有的力量集中在了两个点上。

      朝鲜有句谚语:“要挖井,专掘一口。”美国的马克.吐温也说过:“只要专注于某一项事业,就一定会作出使自己感到吃惊的成绩来。”人生需要定力,学业呼唤专注。专注力是灵性资产,也许比大叠钞票更金贵。温馨提示,教室里的那些悠游者,低下你的头颅,静下你的心思,走进书本,贴近老师的目光,那里确有美丽的风景,那里该是你心魂真正的栖所。

      班主任 傅应湘

      2016/11/19

      第十三周

      杂说合力

      系统论里有一个核心观点,叫做整体大于部分之和。缘于这一理论的魅力,当今中国,业界如蜂如蝶,各式各样的合并重组层出不穷,方兴未艾,行政方面也按捺不住激情荡漾,早些年有撤区并乡、并乡建镇,眼下,又在搞并村,沸沸腾腾热热闹闹,资源整合的功效明眼可见。

      现今是个解构的年代,新名词新概念新花样层出迭现,看胀眼球,就连不少老得掉牙的东西翻一翻整一整,也堂皇走进了春天里,焕发了新生,“合力”一词就是一例。所谓合力,即将力量联合整合糅合起来;由此出发,又衍生出“合作共赢”、“家校携手”等理念识见。我虽然年届五十,但在不少方面,也乐意被时代潮流推着走,比如在班级管理中,我就相信甚至迷信“生生合力”、“师生合力”“家校合力”之功之效。

      先说一段2016届的往事吧:

      2014年下学期,我空降到了高二,抓阄抓到了六班。按说前有五班,后有七班,一个层次的,好歹也该半斤八两。不承想第一次月考,总分600分的考试,班级人平差七班30多分。我一边暗自揣想,这手气也够背的,一边在案前灯下悄然思考,然后把本班的任课教师召集起来思寻对策,然后在班里做集体的群体的个体的动员:盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉?好在天助自助之人,到了期考,六班9科人平总分仅比七班低3分,于是,我比较踏实比较愉悦地过了一个年。殊不料寒假一过,作业检测,六班6科人平总分比七班低21分。看到成绩,我第一感觉,是我班的同学更能吃,大过年的鱼肉荤腥吃撑了,吃懵了,脑子迟钝了;但我又不甘心,又坐下来思忖揣摩,觉得这其中的蹊跷,多半在于家庭,在于家长,在于家长的监管督促的力度之匮乏、之人浮于事。

      这样的情节在第二个学期复制粘贴,弄得我一惊一乍神经兮兮。其时正教《六国论》,我很自然地援引了文中的几句话,“暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥”,学生们面面相觑,哭笑不得。后来我时常祈望苍天神灵,千万不要让我们教师的惨淡经营风漂水流,千万不要应验那句不只适应于赌场的话——赢了一宿,输在黎明,千万不要将这种轮回加之于高考,否则捶胸顿足抢地嚎啕,也于事无补。

      一样的天,一样的地,一样的人,一样的任务要求,此一时来彼一时,咋就这样的解放前后两重天呢?“合力”的魔力如此之大,我不能不有点泄气,也禁不住心驰神往。

      再说点当下班级的事。有一次,我回答一个同学关于晚自习班级有点吵闹的问题时,比较直截地发问:“教室自习有点吵闹,都是谁在吵谁在闹?是我?是你?是他?你不吵闹,他不吵闹,还有谁吵闹?”有人一脸茫然,也有人目光游离,我宁愿相信他们在反躬自问后幡然醒悟:原来我少讲几句,他少讲几句,整个教室也就安静了。

      不妨又扯远点,引用一下我以前写的《脊梁》里的两段话,以为合力之明证:

      施蛰存的《驮马》读来比较沉重。看着成千上万的驮马爬上一个坡,翻下一个坡,又爬上一个坡,看着那些矮小而矫健的马身上的热汗,和它们口中喷出来的白沫,心情怎么会不沉重?

      还有更沉重的,是抗战初期炮火下的“大转移”。几百吨几千吨的船,几十根几百根绳子,几百个几千个人,拼命地拖着拉着拽着。滔滔长江水,拖不住逆流而上的脚步;一波波的空袭警报,一阵阵的爆炸巨响,盖不过此起彼伏的船工号子。我曾见识过《伏尔加河上的纤夫》,那里阳光够酷烈,沙滩够荒芜,景色够凄寂,纤夫穿着够破烂,步履够艰难,甚至伏尔加船夫曲”的回声够压抑低沉,但这仅有11个人拉纤的场景,虽也震撼心旌,但怎敌我万千血肉筑垒的移动长城!

      目前班级试行了家长辅助值班制,干部、同学异口同声,晚自习纪律有了质的改变。我心我知,这一对我来说亘古未有的做法,实属无奈,让我颜面扫地,心灵滴血,是我无能督导驾驭管理这个班级的铁证,但若能换来长久的实效,这锅我背,毕竟,它不失为又一家校合力的范例。

      古人说得很严正,养不教,父之过;教不严,师之惰。形只影单的生命个体,千丝万缕的社会关联。年轻人的成长周期漫长,学业的提升有如链条环环相扣,一人不使力,一时不使力,一处不使力,链条就难以流畅运转,合力就难以真正形成。眼下秋已去,冬已来,考验进行中。让我们多想想自己,也多想想自己的团队、自己的班级、自己的学生、自己的孩子,独善之余,不妨兼济,如此,合力可成,班级有望,春花可期。

      班主任 傅应湘

      2016/11/26

      第十四周

      不妨移情

      语文课堂没少说寓情于景,移情于物,如杜少陵的“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,白居易的“行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声”,多属佳例;今学《诗经》,知男主人氓先是“蚩蚩”,后来“贰其行”,且“士也罔极,二三其德”,推知其中变化,非移情于物,则移情于人,多有点为人不齿。我们的学生耳闻目睹熏陶渐染,想必也略略知其表里了。

      其实,我读大学那会儿,校园疯传弗洛伊德,对于“移情”,我也有所听闻,且记得其英文单词为transference,是精神分析学说中一个很核心的语词。我无力从生理学、心理学的角度做剖析破译,我更愿从语言文字层来臆测妄揣,估计就是情绪、情感的转移、移徙,由此及彼的投射与灌注。

      我向来笃信人类的潜质与潜力,曾经膜拜过领袖们的伟大预言——“奴隶的热情可以融化三千里江山”,也常常痴想,十几亿国人振作精神,勤勉务实,因时而化,中国傲视群雄,俯瞰全球,牛气冲天。可似乎,国人更愿眯着双眼死守着祖宗家法,作沉醉不知归路状,任凭一个又一个一波又一波改革发展的机遇从身边溜走,以至于,如今在近代化现代化的途路上仍走得腰酸背疼,举步维艰。

      前些年看过的一些上世纪八九十年代的电影,加上那些电影里的插曲主题曲,诸如《命运不是辘轳》、《篱笆墙的影子》等,给我一些困惑与纠结。当南来的信风不停地吹拂,终于吹到黄土高原那片沟壑纵横的土地,那些睁开眼睛的人,终于发出了最后的吼声:“再也不能这样活,再也不能这样过!” 当这块贫瘠的土地以千年遗传的方式挖不出也种不出金银时,确乎该审视一下情感、迁移一下思维、转换一下视角了。“没有憋死的牛,只有愚死的汉”,山不转水转,既然天不绝人,人又何必自绝出路呢?可更多的人就是不信,这块板结的黄土地,养育了中华始祖,培植了中华文明,百年千年世世代代都能过,唯独你就挺不住熬不过了?管你西北方东南风,我要做“固穷”的君子,偏不做“穷斯滥也”的小人!够痴情吧,移情者甘拜下风吧!

      大话不说了,引述我笔记的两年前的一次学生春游,一桩小事。

      两周之前宣布时间、地点、内容,一时群情激奋;上周放学时通知带钱带物,个个笑逐颜开;本周一告知时间推移一天,满座哗然之后又一律喜上眉梢,随即班长提议分组,另有数人提出“明天要请假出校买东西”,我说“明天再说”;周二上午班长报告组不好分,有些人要抱团,下午八个小组长开条出校购置物品,另有若干人趁机搭车出校;晚6:40教室出勤不到三分之一,晚寝情况不详;周三春游植物园,烧烤游乐,3:30乘车返校;4:10班长电话十余人要出校,未被允许;晚6:40多人未按时进教室,晚自习只上三节;周四语文早自习,教室睡倒一大片。

      这番流水账,实录性的,类似于文学里的白描,读来一定索然,但至少,说明我们的学子有热情,有潜质,可塑造。其实,最初在宣布春游活动时,我就做了一番冷处理:几小时,植物园,纯烧烤。我揣摩,这三项指标,无论是单个的,还是组合起来,对于麓山的学生来说,吸附力应该是有限的,但在事实面前,我又一次耷拉下脑袋唏嘘老半天。

      引述到此,我想到了《劝学》,想到了看似卑微的蚯蚓,虽“无爪牙之利,筋骨之强”,却“上食埃土,下饮黄泉”,我们的学子能如此倾情,如此专注,如此痴狂,其前景定然赶超蚯蚓。

      如此说来,“移情”一说可以束之高阁了,但我心有不甘,多年以来的年级活动、学校活动,尤其是八大节六大节什么的,你方唱罢我登台,学生那份恒久的“倾情痴情”,着实让我们这些当班主任的,深受其后遗症之苦楚,大有“惨象,已使我目不忍视”之喟叹,之后便大有“痴情之外,还得移情”之呼喊。平心而论,学生对春游下游秋冬之游有感情、激情、热情、深情、爱情、恋情、不了情,也无可厚非无可指摘,倘能同时把一个“移”字带上捎上携上,能适时移情于倾听,移情于阅读,移情于思考,移情于演算,移情于当务,定能让春天花团锦簇、夏天姹紫嫣红、秋天硕果累累。

      体育节已过,人文节已过,艺术节马上就来,该痴情处且痴情,该移情时就移情,只是切记,少点闹人心的负痴情,多点宽人心的正移情。

      班主任 傅应湘

      2016/12/03

      第十五周

      追问耕耘与收获

      耕耘与收获,这是一个有着因果关联的哲学命题。很多人把它简单化公式化了,认定“一分耕耘一分收获”,“没有耕耘何来收获”,并奉此为圭臬为准绳,来衡量和丈量人世间的一切实践和行为。其实,哲学的辩证法撞到了具体生活场景,往往会发生弹性变形,产生诸多的衍生和变异,即由常式产生变式,诸如“没有耕耘,也有收获”,“种瓜的也许得了瓜,种豆的未必就得了豆”,甚至还有“种瓜得豆,种豆得瓜”,凡此种种,生活的辩证法,有时真叫人心乱如麻!

      这种有点异想天开的逻辑,足以开启我们的追梦之旅,但我们那个时代所接受的教育、所接触的文化,早在无形之中钳制了我们的思维、捆住了我们的手脚——我五十多年来没买过彩票,没投过资炒过股,古人的那句“穷则思变”的训导,在我这里碰了壁失了灵,而随着时间的推移,惯性产生惰性,进而产生偏执:用平凡的智慧辛勤的汗水,创造平凡的生活,化用一句流行语,靠不了颜值,只有靠才华。

      有一首曾经流行、现今老成经典的歌曲,广征作词徐沛东作曲范琳琳演唱的“我热恋的故乡”,其歌词是这样的:

      我的故乡并不美/低矮的草房苦涩的井水/一条时常干涸的小河/依恋在小村周围/一片贫瘠的土地上/收获着微薄的希望/住了一年又一年/生活了一辈又一辈/忙不完的黄土地/喝不干的苦井水/男人为你累弯了腰/女人也要为你锁愁眉/离不了的矮草房/养活了人的苦井水/住了一年又一年/生活了一辈又一辈/......故乡,故乡/亲不够的故乡土/恋不够的家乡水/我要用真情和汗水/把你变成地也肥呀水也美呀/地也肥呀/水也美呀/地肥/水美。

      我的不避其繁、完整的援引的原因,在于它讲述了一个故事,一个要素齐全的故事;它呈现了一种生态,一种本色纯粹的生态;它昭示了一份哲理,一份长存天地、颠扑不破的哲理:再贫瘠的土地上,也可以收获微薄的希望。

      哼着黄土高原的歌,想起了我的父辈。一年三百六十五天,三百六十三天在田间地头劳作,挑断了多少扁担,挖断了多少锄头,耕断了多少犁耙,开掘了多少沟渠多少梯田梯土,最终迎来了黄橙橙金灿灿沉甸甸的杂交水稻。那一年,当了一辈子生产队长的父亲评了模范,在县里领了奖,一锄头、一斗笠、一汗巾,满载而归——耕耘与收获的辩证法再次君临上界、破空而来!

      明天又要考试了,我的眼前又出现了习惯性的浮想——考后电脑旁的围观:不分男女,不论成绩优劣,学生推推搡搡,吵吵嚷嚷,把我们班主任包围起来,追问收获来了。这是人世间最温馨最诗意的景象之一,我很享受,也很留恋,有时甚至觉得那些有点顽劣的学生其实也很可爱。

      课里课外,我们都曾语重心长地告诫学生,“临渊羡鱼,不如退而结网”,“水之积也不厚,则其负大舟也无力”,“风之积也不厚,则其负大翼也无力”,平时勤耕耘,多用脑,多流汗,天道酬勤,自然有收获,而学生边听边点头,然后就这么去做了,这是一等可爱的好学生;更多的情形有点烦人费事,又想收获丰盈,又有点沉不住气,不太情愿耐着寂寞伏案修习,想着在辩证法里走捷径,求神佑,这是二等的让你欢喜让你忧的学生;还有一类,最是劳神,最感无奈无助,他们想篡改历史逻辑,时下说逆天或屌丝逆袭,想撇开耕耘,斩截地直取收获,他们成天躺在青草地上,两眼望天,天上白云飘飘,地上百草丰茂,只自己腹内空空,饥渴难耐却不愿伸伸手脚,这当然只是少数三等公民了。为师者本无学生三六九等之念,从哲学层面的辩证法来看,即便是这第三等的公民,他们笑靥如花、自信潇洒地走出教室,走过长廊,“蹩进”办公室,紧张地羞涩地小声地询问老师追问收获,又何尝不是这缤纷世界的难得一见的美丽风景呢?

      追问耕耘,追问收获,追问耕耘与收获,追问耕耘后的收获,追问收获后的耕耘,我想,不管哪种情形,只要有追问,怀揣一颗追问之心,就有资格翘首明天,张望未来。

      为敢于追问者点赞喝彩!

      班主任 傅应湘

      2016/12/10

      第十六周

      闹中取静

      有些班主任,总喜欢在教室正前方贴个血红的大“静”字,我也喜欢在教室墙壁上挂“静生定,定生慧,慧至从容”的条幅,目的比较简单纯粹:少闻窗外事,静读圣贤书。

      但我们习见习闻的,是这样的情景:教室外,风在吹草在动,有时亮亮的阳光,有时霏霏的淫雨。教室里,老师在讲课,口沫四溅,声嘶力竭;有人抬头,有人耸肩,有人欠欠身。这些行为,人之常情,似乎既不犯法,也不违规,着实难以指摘无可厚非,因为我们做学生时,听到学校食堂里飘出的饭菜香,也是悠悠的口水直往肚子里吞。

      如今这年头,麓山校园确实“颇不宁静”,由过往的“八大节”精简而来的“六大节”你未唱罢我登场,数十个学生社团隔二岔三,如约而至。拣最近的说,周三晚的“超级演说家大赛”,把自习教室的人吸去了一小半;周五的“主持人大赛”,又把自习教室的人吸去了一大半。这其中的一些人,平时课堂撬不开嘴,晨读也多半缄口不语,跑到那“说唱现场”,想来纯乎看看热闹,或者给自己开扇窗。窗开了,气透了,作业什么的就免单了。虽然我一再强调,千变万变,学生的学习、生活、高考、成长的主线不会变,也不应该变,但我也解释不清的是,总感觉这校园里,浮泛着一些躁动的因子,充斥着一些悸动的空气。我宁愿相信这是错觉,但可能不是。

      祸不单行,有家长告状来:有人在线!经查,又是那些“主持人大赛”的捧场者之所为。我一再强调人心定力,倡导闹中取静,这又按下了葫芦浮起了瓢,真是防不胜防!

      也许,望着这校园轮番上演的“热闹”,学生们难以心如止水,但我的主张一如既往,“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”,给自己一份相对清静相对诗意的栖居。《菜根谭》里说:“忙里要偷闲,须先向闲时讨个把柄;闹中要取静,须先从静处立个主宰;不然未有不因境而迁,随事而靡者。” 陶渊明“结庐在人境,而无车马喧”,车马喧闹难免,但他不忘洒扫心灵的尘土,倾听心灵的呼唤,留一块安放灵魂的净土,自然“心远地自偏”;毛泽东年轻时喜欢到闹市中读书,而且读出了名堂。依我看,这茶楼酒肆臭豆腐摊子旁,声音嘈杂,气味混杂,要读出点感觉读出点味道读出几分沉醉不知归路来,没有几分静心敛气的功夫是不行的。

      月自光其光,霜自冷其冷。生活中总会有这样那样的变化变迁变故,校园里总会有这样那样的喧嚣喧闹喧哗,这都不成其为搁置当务的借口托辞。任它熙熙攘攘热热闹闹去吧,我心平静,心静自然凉,周国平说过的那样,“世界越来越喧闹,而我的日子越来越安静了”。

      班主任 傅应湘

      2016/12/24

      第十七周

      学会考试

      考试,是汉语中较具温度的词汇,多少古代学子通过考试,“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”,完成了由“穷”到“达”的蜕变;而凡俗如我辈者,通过考试,脱下了祖传的草鞋,穿上了现代的皮鞋;但与此同时,考试又是一位面目冷峻的法官,是包青天海青天,他会对强者的证明报以颔首,却不会为弱者一掬同情之泪。

      用句不掺假的话,人生处处是考场,中国人口太多,太拥挤,大家都要吃饭,而且想吃得好一点,而就业岗位、尤其是能吃得好的岗位永远有限,于是,摩肩接踵,推推搡搡排着长队,摩拳擦掌,跃跃欲试奔考场;而且,候考的长队排进了校园,排进了大学、中学、小学、幼儿园:不考,好像别无他法。

      于是,考试就成了一把尺子,一块试金石,虽然不见得每次都是优胜劣汰,但从最广泛的层面来看,它它仍不失为一种最为便捷省事、最具权威性和说服力的手段。

      考来考去,中国人便赋予了考试以难以承受之重,小到一时的名利得失,大到一生的升降沉浮,乃至整个家族团体的脸面荣辱,“物物各自异,种种在其中”,于是,我们就听闻了古代的范进中了举也发了癫的故事,听闻了现代的“王八届”“朱八届”苦尽甘来的逸事。热心的国人观古照今,总结指陈了历代学子应试时的诸多心理病弊:考前有焦躁、失眠,考中有双手发抖、大脑空白,考后有乐极生悲、精神崩溃。

      我并不想探求其中的来龙去脉,那是心理学家们的乐事。但有几点,说一说,该不会坏事,就算是菜里多放了点油吧。

      一则,腹有诗书气自华。平时用了功,使了力,厚积了,自然胸有成竹,气定神闲,汩汩滔滔,游刃有余。如此说来,那些紧张、焦虑甚至临场张皇错愕等行为,多为“心虚”所致。这样,我们完全可以把功夫放在平时,多磨刀,多流汗,多思考,多积累,就会气定神闲,从容应考。

      二则,知足常乐心潮平。人人都想中状元、考高分,但若是自不量力,好高骛远,贪多求难,就会事与愿违,积久就会心存阴影,甚至生成痼疾。我是80分水平,目标就是90分;我只60分水平,目标再高也就80分吧。桃子可以跳起来摘,但人类目前垂直起跳最多只能离地1米多一点,倘若挂得太高,超过了你的能力极限,那么从早到跳晚,也无法触碰到。这就是说,立足于把自己的水平考出来,把自己的真正实力考出来,就可以考出自知之明,考出今后努力的方向,同时,也就能考出平和的健康的心态。

      第二次月考过去已有旬日,不少学生跟我说,不小心丢了3040分;我跟学生说,那都是借口,譬如夯土,真的夯实了夯紧了,就会滴水不漏;譬如割收稻子,真的小心了留意了,就会颗粒归仓。若是学成半桶水、半瓶子醋或者夹生饭,必然顾此失彼,丢三落四。当然,如果确如一个关于考试的段子所说的,“整个学期全荒废,临近考试全心碎,一周时间全没睡,考试之前全在背,走进考场全崩溃,拿到卷子全流泪,背的东西全不考,考的东西全不会”,那就免谈了。

      毛主席是个打仗的行家,他的“战略上藐视敌人,战术上重视敌人”,可以给我们的应考足够的借鉴。考试,是学习过程中的常态化行为,考试经验的积累,是一个漫长的过程。我们能做的,平时多给力,考时静静心。

      期考又要来了,送上一首流行歌《隐形的翅膀》,考考你是否也有这样的解读:
      坚强:每一次都在徘徊孤单中坚强,每一次就算很受伤也不闪泪光;希望:我知道我一直有双隐形的翅膀,带我飞给我希望,追逐的年轻歌声多嘹亮;梦想和信心:隐形的翅膀让梦恒久比天长,我终于看到所有梦想都开花;勇敢:我终于翱翔,用心凝望不害怕,哪里会有风,就飞多远吧!

      班主任 傅应湘

      2016/12/31

      第十九周

      善待长假

      要放寒假了。

      今年的寒假不打折不缩水,难得;看看学生的脸,童颜无欺,幸福都要溢出来了。

      也该。当年杜诗圣听闻官军收复河南河北,“漫卷诗书喜欲狂”,半老人尚且如此,何况是孩子!法布尔写蝉的生活,四年黑暗中的苦工,换一个月阳光下的享乐,叫我们尊重它那喧嚣吵闹的歌唱,我们的学生没有这样惨,但适时营造点“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡”的景象来,也是一份率真,不矫情。

      寒假之长,少不了团聚。缺衣少食的年代,炉火人心所向。我很享受学生时代寒假的“炉旁夜话”,没有话语权,就睁大耳朵听,听奇闻异事,听风月桑麻,听母亲逢年必讲的穷夫妻“只吃萝卜不吃菜”的故事,几十年后,我还一直哼着那首怀旧歌,那首好像与寒假与过年没有直接关系的歌——《听妈妈讲那过去的事》:“月亮在白莲花般的云朵里穿行,晚风吹来一阵阵快乐的歌声;我们坐在高高的谷堆旁边,听妈妈讲那过去的事情。”

      但世易时移,中国多数人没有了冻馁之患,走在了奔小康的路上。我们的学生徜徉于互联网所展示的无疆无垠的天地,不稀罕也不愿意围着火炉,陪祖辈父辈说老掉牙的话。我倒希望我们的学生,即便被父母挟持,即便一万个不情愿,也能暂时手离键盘,眼离屏幕,于北风紧吹之下,冬日暖阳之中,走走远亲,串串近邻,放炮仗,见世相,入人伦,吃点喝点,索点要点,走进中国年的气氛,走进中国传统文化的现场,品尝点年味,就很不错,能于目遇耳得之间,成色为声,那更不虚度枉往。

      说起长假,对一个麓山班主任来说,用得上一句永不过时的流行语,叫作爱之深,恨之切。

      爱之深,那是班主任的美好愿景,是人性良善的延伸辐射,大把的寒假,学生们心尘可以擦拭,霉苔可以晾晒,各路瘟神可以由生而灭,像严寒,像冬雪横扫病虫害,兆示丰年。

      恨之切,在长假结束时。蓦然回首,旧仇未报,又添新恨,该剪的要剪,该修的要修,该兜的还得兜,散架的机器需要重组,丢失的河山需要收拾,且远非等闲之事,朝夕之功。

      理由很简单,长假一到,鸟儿出笼了,展翅奋飞,北溟南海,东山西域,随心而翔,率性而集,完全忘记了四季晨昏。当归巢的铃声响起,一个个头昏昏,眼花花,四肢乏力,神情恍惚,更有甚者,我心飞翔,遗世独立,羽化登仙,沉醉不知归路。

      常理,既是假日,劳模可劳着,非劳模可逸着,忙碌着自己的忙碌,自在着自己的自在。而学生,假日里可以睡睡懒觉,玩玩电脑,翻翻手机,可以出门踏山寻水,可以蜗居面晤先贤,取舍王羲之给出的无论哪一种方式,“或取诸怀抱,晤言一室之内”,“或因寄所托,放浪形骸之外”,都不为虚掷光阴。

      如此看来,理想可以丰满,现实依旧骨感。长假是魅惑,人尽神往,但愿善待长假,该劳则劳,当逸则逸,别让灵魂出了窍,久久守不了舍,附不了体。

      班主任 傅应湘

      2017/01/013

       

      2017年上学期“家校互联”班主任寄语

      第一周

      闲话“农村粮”与“国家粮”

      课余,年龄相仿的几位同事又聊起了老掉牙的“农村粮”与“国家粮”的话题。在我儿时的记忆中,“农村粮”与“国家粮”简直就是一组阶级矛盾,我们这些“农村粮”一天到晚吃土豆啃红薯,看到自家母鸡生下的鸡蛋,在“国家粮”的油锅里芳香四溢,口水直往肚里吞,而一种近乎阶级仇恨的报复心理也在潜滋暗长,直至成为一种情结,很难化解。

      在初中,在高中,我们这些灰头土脸的“农村粮”,眼见“国家粮”身穿雪白的的确凉,脚蹬锃亮的黑皮鞋,常常自惭形秽抬不起头。当我们班主任老师的女儿初中一读完,招了工,做了售货员,吃了“国家粮”,穿了花裙子高跟鞋,于春夏时节,在灰色的校园里摇曳招摇,我们就暗暗发誓,一定要在高考的独木桥上拼死一挤,挤进“国家粮”,去领豆腐票。

      我这几十年的人生,遇到过几次难以忘却的目光,84年冬天有一次。在上海市邯郸路的公交车上,换上了运动衣裤、忘了带钱、买不了5分钱车票的我,遇到了那位年轻漂亮的售票员的目光。其时我虽已跻身“国家粮”,并且被称誉为“天之骄子”,但我知道,我的外形外貌,还是地道的“农村粮”。我坚信那位年轻漂亮的售票员没有多少恶意,但那目光,那“国家粮”的目光的威力,绝不亚于鲁迅的《药》——一个浑身黑色的人,站在老栓面前,眼光正像两把刀,刺得老栓缩小了一半。

      八十年代热播了一部电影,路遥的《人生》。女主人刘巧珍和男主人高加林的爱情婚姻悲剧,让人唏嘘感喟,心生无奈和凄凉。说白了,这也是一场“农村粮”和“国家粮”的官司,“国家粮”见识日广,眼界日高,“农村粮”则田间地头,鸡鸭牛羊,于是,疏离出现了,两颗心渐行渐远,行成陌路。《人生》引起热议热评,基于其广阔的时空印证,基于其深刻的心理折射,基于其普遍的文化认同:“国家粮”高高在上,“农村粮”俯首帖耳。

      后来,当“农村粮”与“国家粮”的概念日渐淡化,二者的矛盾相对缓和,我心中的结却似乎并未解开,以致于碰到同时代的“国家粮”,初始心理仍不乏排拒提防,眼前就会浮现早年邻家煎鸡蛋我自吞口水的情景。我不想讳言,这种可以定义为偏见偏执的情绪,对我们成年后价值观人生观的构建注入了些许负面的特质,影响了我们的包容大度、兼收并蓄,但我们一点都不后悔,因为它同时在我们的血液里注入了一份刚性,一份不甘,一份不能,一份不甘于太过平庸凡俗,一份不能苟且度日,甚至还有一份积极、昂扬、顽强、坚忍的生活主调,去超越一拨拨一茬茬的“国家粮”,让造物的“恩赐”在自己的奋斗中黯然失色。

      固执带来不近人情。我教了几十年的书,从乡里教到了城里。我们学校的高中学生,大略可分为两类,多数是成绩平平的普招来的“城镇户口”,少数是成绩优异的特招来的“农村户口”。这样的格局,为一句城市方言“乡里别”提供了筑巢产卵与繁殖蔓延的土壤。但这由市井传播而来的疥癣,很快遇到了天敌,遇到了像我这样的班主任的必杀令,它触碰了我们的痛处,激发了我们的愤懑,无论“乡里别”还是“乡里鳖”“乡里瘪”,统统杀无赦见光死。

      如今,当普通的人家也都冰箱里鸡蛋成筐、衣橱里衣物成堆,人们似乎已没有了基本的饥寒感,找不到向上冲向前跑的理由,进而出现美国国务卿希拉里所评价和预言的那种局面,没有信仰,没有信心,整体迷失乃至沉沦,想来有点寒彻骨。

      所以,还是需要某种失衡,某种跌宕,某种落差,一如曾经的“农村粮”与“国家粮”,让这些成为酵母,成为激素,成为强大的驱动,使生活驶离饱食终日,驶离暮霭沉沉,驶入激情燃烧的岁月。

      班主任   傅应湘

      2017/02/18

      第二周

      出汗与其它

      麓山学校的存在,已有二十几个年头;我的麓山班主任的经历,也将近二十年。回首初来乍到的那段岁月,学生们蹦蹦跳跳,老师们上蹿下跳,整个校园充满了动感舞感,我还专此写了几篇小文章,其中有一篇叫《解不开的球结》。那是世纪交接处本能的骚动悸动驿动吧,还是生命的原汁原味原生原态,我不想深究。

      铁打的营盘流水的兵。春花秋谢、迎来送去之间,麓山不再年轻,我们做老师的,在应试教育的雾霾下喘着粗气,而我们新生代的年轻学生,似乎也入乡随俗,与时俱进,习惯于在静默中长高长大,在静默中绽放凋零,体育课坐在教室里,运动会躲在树阴下,跑操时东躲西藏,太没有汗湿的感觉了。

      现今世界衣食无虞,运动健康成为时代主题。关于出汗的功用,百度的罗列是:促进消化、排出体内毒素、增加内啡肽的分泌量、降低患肾结石的风险、预防感冒和其他疾病、控制血压、祛除脸上痘痘、可以减肥、防止骨质疏松。好处益处一箩筐,何乐而不为呢?

      于是,我想到一些有点不搭嘎的事:

      当年孔子周游列国,屡次被目不识丁的兵勇围困,有时竟至“累累若丧家之犬”,大圣人的脸面何在?其实问题还是出在他自己身上:当天下非用杀戮攻伐、非杀得天昏地暗你死我活大汗淋漓就难以解决问题化解矛盾时,那春风化雨般的礼乐教化不显得太过斯文太过虚弱羸弱孱弱无力吗?

      而中国近代史上,国家的积贫积弱,国民的忍辱含垢,想来都泪花浸润。我不很相信这样一种非主流意见,但不妨说一说。这说的是,中国人成天躺在炕上榻上吸鸦片,不仅金子银子江水般外流,更严重的,身子虚了,弱了,人萎了蔫了,连站起来走路都费劲,你还能指望他们什么呢?猴子般被戏耍,蝼蚁般被践踏,猪狗般遭屠戮,国之不国、家之不家,那都是很自然的事。

      历史给人必要的镜鉴。也许要在上述这些与出汗之间建立强大的逻辑关系,难免有些牵强,但也不会太荒谬。但如果,想想晚年的康熙皇帝如数家珍得谈起平生的猎获,想想六十岁的毛泽东还畅游在长江里,想想《晏子春秋》里的“张袂成荫,挥汗成雨,比肩继踵”,想想一年到头埋头苦干挥汗如雨的中国农民,我们对于出汗,兴许会日久生情。

      面对高中教育这场马拉松,于己于人,我们需要足够的积贮。惝恍之中,我想到了“野蛮其体魄”,想到了出汗于生命之重要,想到了出汗于生命建构重塑之紧要。在物质相对丰盈、整体消化不良的当今,出汗不仅能维系增进身体健康,更有助于支撑起健康健全的人生理念,托举其勤劳不辍、生生不息的生命过程,甚至对于实现中国梦,实现根植于中国梦中的个人梦想,其意义、其价值、其基础基石之地位,都决不可小觑轻忽。而退至底线来说,你学业上可以一无所成,中国不缺博士院士,但你不能沉疴缠身,一天到晚病怏怏病恹恹地,不出寝,不跑操,不动手,或者出工不出力,处其位不谋其事。倘若这样,那就不如参与到出汗的长列中来,我要给你结实的身板健康的体征,你将来可以在一定的区域区间服务社会效力社区,至少可以肩挑手提脚蹬三轮,少拖累家庭遗患社会。

      绕了这么大的弯,无非是说出汗有百益而不一害,那认准了就果决地起身行动吧。春天来了,草木萌动,让“出汗运动”与高中生活同行,静如处子之余,动若脱兔吧,少那么点“蜗”“宅”感,让我们在运动场、在跑操的号子中、在常态化的出汗过程中去污排毒健体静心敛志养精蓄锐,汗出青春气象,汗出健康人生!

      班主任   傅应湘

      2017/02/25

      第三周

      需要那么些情境(节选)

      嘴角还挂着年味,挂着春节的鱼肉荤腥,双脚又习惯性地挪移,一不留神踩进了春天里。

      “行迈靡靡,中心摇摇。”雕栏玉砌今何在,宫阙楼榭杳无痕,走得慢慢吞吞,恍恍惚惚。这是肉食者的步履,透点家国社稷感,只是离我们较远。

      不巧,这年前年后,我也东奔奔西走走,走在乡村白天的水泥路上、晚上的路灯光下,走在乡村成片荒芜的田垄里、严重淤塞的山塘边。我想到屋后的山上走走,那里原有直通山顶的路,但杂草荆棘长得严丝合缝,封住了山。

      于是,这一段回家过年的行旅,走得飘忽而沉重,闲散而蹒跚,还不包括两头高速路上的一步三回首。

      鲁迅当年回鲁镇,枯坐在鲁四老爷的书房里,恍如隔世,心无聊赖,直想逃离,逃回上海去吃福兴楼的鱼翅。而我此间的心,也一样湿漉漉黏糊糊,不清不爽,不痛不快,想找一个出口,一种表达。

      或许,李广平的《潮湿的心》,能给我们一个释怀的理由下台阶梯:“是什么淋湿了我的眼睛,看不清你远去的背影;是什么冰冷了我的心情,握不住你从前的温馨。是雨声喧哗了我的安宁,听不清自己哭泣的声音;是雨伞美丽了城市的风景,留不住身边匆忙的爱情。”他说,有爱,有春风,有晴空,当可以烘干潮湿的心;我琢磨着,比对着,这番描述很诗意,只怕还是有点东街西巷,接不上头。

      我想继续寻觅,风雨兼程。

      黑格尔说:“在艺术里,感性的东西是经过心灵净化了,而心灵的东西也借感性化而显现出来了。”我们的内心风雨雷电,变幻无方,广博的汉语也难免隔山隔水、救不了火,我们渴望那么些话语,那么些情境,把我们的心情心绪,侍奉得熨熨帖帖,把我们心窗上的一团水雾,一指捅破。

      我们都曾以读书人自诩,那么就近说起吧。回首漫长的读书历程,你可曾体味过归有光式的读书之乐?“借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声;而庭堦寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。”

      当然,我们都在众目睽睽之下读书,老师同学、父母亲族、左右邻里,万众瞩目让我们压力如山,蜷缩一团。不过别急,归有光也不总是轻松惬意,《项脊轩志》里,“大母”先是说:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?”等到离开,以手阖门,又自言自语道:“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!”顷之,又拿来一象笏,说:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!”这个当祖母的如此用心良苦,作孙子的能不苦读苦吟、苦对寒窗吗?

      读书然后应试,一考试就有个优胜劣汰这家欢乐那家愁。“解名尽处是孙山,贤郎更在孙山外”,算是对冰火两重天的客气表达。孟郊的《游子吟》写得人心酸酸的,而《登科后》明媚灿烂得多。“昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”

      孟郊读得够苦,考得够苦,四十六岁才进士及第,从此可以风云际会、龙腾虎跃了,恣情纵情忘情一回,不也情有可原无可厚非吗?

      不过,也有人说孟郊不地道,他俨然忘记了“去年春恨却来时,落花人独立,微雨燕双飞”,他把自己的快乐建立在张继们的痛苦之上。幸好张继很清醒,他知道,痛苦是酵母,失眠是生长素,他把难耐难熬的“夜泊枫桥”表达成经典的情境,继而成为经典性的注脚:“月落乌啼霜满天 ,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺 ,夜半钟声到客船。”张晓风说,一千二百年过去了, 那张长长的榜单上曾经出现过的状元是谁? 有人会记得那一届状元披红游街的盛景吗?我们只记得秋夜的客船上那个失意的人,以及他那场不朽的失眠。 

      读书之苦,苦在寂寞,苦在有时“便纵有千种风情,更与何人说”。于是,读书之余,便有情丝缕缕,情思汩汩,慢慢浸润,细细流淌。《文与可画筼筜谷偃竹记》中,“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。”情之笃,意之切,尽在这戏笑调侃唱和中,怎不令人喷饭满案?可东坡先生还不依不饶,在文章结尾又引来“车过腹痛”——曹操年轻时,不为世人所重,唯受桥玄器重。建安七年,曹操到睢阳治水,祭祀桥玄,并作《祀故太尉乔玄文》,文中说:“又承从容约誓之言:‘殂逝之后,路有经由,不以斗酒只鸡相沃酹,车过三步,腹痛勿怨。’”其亲厚如此,其相惜如此,其感念如此,怎不令人唏嘘感喟?

      友情这杯酒,有时还有毒,但你不能不喝,就叫饮鸩止渴吧,多少人为此送命,嵇康也算一个。作为好朋友的向子期,面对朋友的离去,心中有万语千言,却又不敢一吐为快,他的《思旧赋》写得够斗胆够斩截的了,嵇康见此足以自慰的了:“瞻旷野之萧条兮,息余驾乎城隅;践二子之遗迹兮,历穷巷之空庐;叹黍离之愍周兮,悲麦秀于殷墟;惟古昔以怀今兮,心徘徊以踌躇;栋宇存而弗毁兮,形神逝其焉如;昔李斯之受罪兮,叹黄犬而长吟;悼嵇生之永辞兮,顾日影而弹琴;托运遇于领会兮,寄余命于寸阴;听鸣笛之慷慨兮,妙声绝而复寻;停驾言其将迈兮,遂援翰而写心。”但鲁迅觉得还不尽兴不过瘾,他在《为了忘却的纪念》里说:“年青时读向子期《思旧赋》,很怪他为什么只有寥寥的几行,刚开头却又煞了尾。”

      (此处省略1300字符)

      “众里寻他千百度,那人却在灯火阑珊处。”我们的心太柔软,太细腻,太抽象,有时还太矫情,得有多少情境再现,多少安慰天使,来一一诠释解读、一一慰藉安抚?能寻得个隐隐约约影影绰绰,就该罢手,否则,难免寻寻觅觅之余,落个冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。

      时序变迁,正值乍暖还寒、最难将息时候。请上白落梅的几句箴言,给自己一扇小窗、一排楼阁、一片晴空:“时间很短,天涯很远,往后的一山一水,一朝一夕,自己安静地走完。倘若不慎走失迷途,跌入水中,也应该记得,有一条河流,叫重生。这世上任何地方,都可以生长;任何去处,都是归宿。那么,你别来找我,我亦不去寻你。守着剩下的流年,看一段岁月静好,现世安稳。”

      班主任   傅应湘

      2017/03/04

      第四周

      阴错阳差之后

      三十年前,在设计大学毕业纪念册的“前言”时,我力主写上这样一句话:“种瓜的也许得了瓜,种豆的未必就得了豆。”本意并不深邃,仅就学业或爱情的收获而言,没想到一语成谶,此后三十年,我就未曾走出这个“未必得”的泥淖沼泽。

      离校前级月,复旦校园出现了高频新名词“双向选择”。中国的汉字够美,方方正正堂堂正正正气凛然;中国的语言也够美,如“娴静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风”,要翻译成他国语言,估计要费一番周折,但也有些语汇该千刀万剐,如“保送”一词,曾让多少村支部书记的女儿成了怨妇守了活寡。“双向选择”也好不到哪里去,你情我不愿者十之八九,选来选去,这趟车走了,下一趟还不知猴年马月。我也挑花了眼挑乱了心,最后鬼使神差“遣返原籍”,成了一个农村中学的教书匠。我自省没犯过错挂过科,结果是充军伊犁流放宁古塔,思前想后,九九归一:阴错阳差!

      所幸,不暇自哀,来不及过多感喟个人的遭际,我很快汇入了“六十年代生人”的洪流,从此左陪右伴的,不再寂寞:八十年代末,有了单位,想谈个对象,却刚一报出“职业”,人家就摇头起身;九十年代末,好不容易攒了点业务,考进了城,很想有个家,政府说取消了福利分房;后来,当我们五十知天命时,政府说要延迟退休;当我们“而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”时,政府说放宽政策可以生二胎……

      赶上这一拨了,赶上这一波了!

      很想援引电视连续剧《明末风云》的片尾曲《阴错阳差》,来祭奠凭吊我们这一代人所遭逢的阴错阳差:

      未离别,先已有了牵挂;真牵挂,却已是咫尺天涯。 
      想说爱,却开口成骂;真想骂,却早已冰雪融化。 
      近看是疤,远看是花;种瓜得豆,种豆得瓜。 
      是什么,它这样阴错阳差? 
      不小心,就走进瓜田李下; 
      越小心,越走不出迷魂八卦。 
      这天下,真叫做江山如画, 
      这人间,真叫人心乱如麻!

      不过凡事如硬币,有两面。李商隐说“如何四纪为天子,不及卢家有莫愁”,堂堂的玄宗皇帝,幸福指数比不上一农家夫妇,我相信那保准是阴错阳差;康熙皇帝的命运似乎好得多。根据《汤若望传》记载,临死之前的顺治皇帝发觉自己身染天花,急于确定储君。顺治自己想立次子福全,而孝庄皇太后则坚持立第三子玄烨(即后来的康熙皇帝),一时僵持难下。派人去征询汤若望的意见,汤若望力挺孝庄,理由是玄烨出过天花,对这种可怕的疾病有了终身免疫力。于是,一场天花诞生了成全了千古一帝。另一则人事如何呢?当你把“武则天”、“女人”、“皇帝”、“感恩寺”、“未亡人”、“五千年历史的男权社会”等词汇整合扩张成几个句子一个语段时,你差不多也会大呼小叫的。

      这里还得多说几句。康熙侥幸得了皇位之后,可没闲着,铲除鳌拜,平定三藩,收复台湾,亲征葛尔丹,铁蹄铮铮踏遍万里河山,站在风口浪尖把握天地旋转,且愿烟火人间太平美满,他要向天再借五百年。

      收回目光。几天前,一个朋友跟我诉苦:儿子初三毕业前,通过拔尖考试,与最有名的中学签了草约,可以进入其理科实验班,于是放弃了在就读学校直升高中的机会;结果,毕业会考失了常,签约学校因“违规招生”,草约自然作废;原就读学校以“何必当初”婉拒了我们的央求,结果,儿子一类学校没进,二类学校没进,进了个三类学校……

      阴差阳错,朋友说。

      是的,阴错阳差。我说,不过也有另外的说法,说是宁为鸡头,不为牛后,说是野百合也有春天,说是称了霸王的猴子,比起山中无所成就的老虎,更加让人期待;我当年不也就读于农村普通中学吗,高考不是一样考状元、把千千万万名校学生踩在脚下吗?阴错阳差,造化弄人,我们无法把控,但阴错阳差之后,我们不至于一筹莫展,一无可为,也可以亡羊补牢,甚至“崛起阡陌之中”。

      由此,我想到了本学期的第一次集中训话。我说,去年九月以前,一定有人曾经胸有成竹、或信誓旦旦进直升班,退而求其次进理科实验班,结果呢,坠于青云,掉到了第三层次的高考实验班。不过这里不是地狱,也是炼狱,也是淬炼砥砺的场所,只要你沉下气静下心埋下头,像法布尔笔下的蝉,做足了地下的苦功,就一定能迎来阳光下的纵情歌唱,我们班的黄沐、喻梓皓,不就凭努力、凭成绩跻身直升生之列了吗?阴错阳差并不可怕,可怕的是阴错阳差之后的万念俱灰,坐而待亡。

      有首流行歌《信以为真》,说爱情的,也可以不止于爱情,说得比较地道:“时间是个天才的编剧,我就是你的下一集。还未与你相遇,我早已入了戏。没人能猜出结局,你扮冰霜冻出距离。我是阳光驱散忧郁,想赌晴天我却等来一场雨,如果没有雷阵雨,哪来的好天气?福兮祸所伏,祸兮福所依,一切都看你自己!”

      班主任   傅应湘

      2017/03/11

      第五周

      胡诌于吃

      最近这天气,阴不阴阳不阳的,空气里可以拧挤出水来;我们的生活,也黏黏糊糊的,耳得之不成声,目遇之不成色,造物者可能仍在提供着“无穷藏”,而我,实在不知如何“共适”哪怕“独适”,又不能像李商隐那样,“向晚意不适,驱车登古原”,姑且于饭后茶余,胡诌一通,以助消化。

      自从家里买了大缸金鱼,投放鱼食便成为一场观景。鱼食一撒,一缸涌动,大一点的、反应快一点的,吃得肆无忌惮,摇头摆尾;小一点的、动作迟缓的,也见缝插针,相机行事;还有些胆小的,就战战兢兢地领受点“残羹冷炙”,苟且度日;只有那两条“清道夫”,坐看你争我夺岿然不动,等喧嚣归于平静,再略摆鱼尾,“收拾金瓯一片”。

      这也许有点像生物学所谓的“食物链”吧,各种生物通过一系列吃与被吃的关系彼此联系起来,形成了一个有机序列。生物老师举例说,草原上的青草→野兔→狐狸→狼、湖泊中的藻类→甲壳类→小鱼→大鱼,都是食物链,这种大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米的链条,看起来有些冷血冷酷,却也维持着一种平衡。我倒是更喜欢那句谚语,“螳螂捕蝉,黄雀在后”,因为它说的不局限于草木虫鱼。

      原本,民以食为天,吃点喝点天经地义,天赐神授,不该妄议,只是这吃的内容、吃的对象、吃的多寡、吃的程度、吃的方法等等,还得有点规矩,有点俗成。像袁隆平,搞出了杂交水稻,让我们的祖辈父辈圆了吃饱饭的千年中国梦,政府奖励他500万,让他也吃饱点吃好点,此举有点温度,人心所向;而像陶渊明、韩愈这些人,动辄把入仕为官说成“以求升斗之禄”,苏东坡更说自己的亲戚太守文同清贫到嘴馋,馋到“渭滨千亩在胸中”,把遍地的竹笋都吃光了,把人往穷里说,装穷言穷哭穷,未免有些过了,现代称之矫情了。

      “吃空饷”有入选了2015年流行语,这种起源于明朝、从军队中冒领“饷银”的行为理应成为千夫所指。现如今,我们身边的那些一边空饷吃得满嘴流油、一边标榜自己穷得没裤穿的人,怕是潜伏得差不多了,要浮出水面换口气了。政府已经在行动,决意封堵这个蚕食财政资金的黑洞,想来人心大快。只是好景难长,前不久,我的一个正科级的学生跟我说,机构合并了,可以不上班了,待遇照旧。我一时纳闷,我们当教师的要延迟退休,他们年纪轻轻的,就可以拿着工资待遇赋闲在家或另谋职业,不又造就了一大批“吃空饷”者?

      自食其力素来视为正途,忝列家训,但我很是纠结的,是脑子里常常交错出现这样两组镜头:那些教授专家学者一族,成天在天上飞来飞去,在城市之间穿梭往返,设坛开讲,传经布道,赚得盆满钵满声名远播,国人认为理所当然,是知识生产附加值;而我们身边一些中小学教员,在工作之余,小心翼翼偷偷摸摸地搞点几十百把块钱一小时的“副业”,就会被行政主管部门明察暗访,围追堵截,批评批判,罚款问责,处分示众。所以,我怀疑,这自食其力里面恐怕也有种族歧视,只是不知道哪个部门管发“准食证”。

      四五年之前,网络上流行过的段子里这样的话:“当今社会,穷吃肉,富吃虾,领导干部吃王八。”我觉得,它的精辟与经典,在于提醒我们,要知足,要感恩,不要忘了自己的出身自己的身份,有肉吃已经不错了,该磕头叩谢了,不要吃上了自己碗里的肉,又去觊觎别人锅里的,或者因为觊觎而不得,就骂骂咧咧的。每个人头上都有几根露水草,偌大的中国,十几亿张嘴巴,一律嗷嗷待哺,永无餍足,当然会出现花样迭出的吃相吃法。昔有“三年清知府,十万雪花银”,今有“窖藏人民币,烧坏点钞机”;古代有人说,“今某之业所就,孰与仲多?”今人占据要津,权柄在握,普施吸金大法,都是人之本性,自然之理。多怪源于少见,平头布衣,多学点司空,见惯了就不会大惊小怪大呼小叫的了。

      现时经济不太景气,但吃的东西堆叠如山,加上《舌尖上的中国》的烘托渲染,多数国人就心安理得地做起了二三流的吃货,就像歌里所唱的:“鸡蛋糕还有没有/冰淇淋给我留一口/晚上睡不着就数水饺/传说是你绝杀失眠症的法宝/邂逅美食就瞬间激活/小蹄儿挥的比博尔特辽阔/如果有时候心情低落/会为你奉上大红富士苹果/一种闲适的生活/两头快乐的吃货。我们的学生也懂与时俱进,不说争先至少恐后,险些就把读书的教室变成一个大排档。我想说的,年轻人面有饥色,原属饿货一类,无意责咎,但至少可以注意一下吃的时间和区域,不要吃得无疆界无限制,而吃了之后,就专注于消化。

      班主任  傅应湘

      2017/03/18

      第六周

      话说比喻论证

      记得读小学三年级时,语文老师要我们用“旗帜”一词造句,我是这样写的:“山西省昔阳县大寨大队是伟大领袖和导师毛主席在我国农业战线上亲手树立的一面光辉的旗帜。”句子较长,结构较复杂,但似乎没有语病,得了老师的表扬,我很是得意。现在看来,这个句子还有一个大大的亮点,它是个比喻句。

      近段教授议论类的文言文,够枯燥枯索的,却因为文本中不时出现了比喻句,像沉沉的夜空闪烁着几颗星,眼前骤然明亮、情绪顿然高昂起来。《寡人之于国也》中,孟子漫不经心的一个“五十步笑百步”的比喻,不仅让梁惠王“邻国之民不加少, 寡人之民不加多”的疑虑烟消云散,更把他老人家的“寡人之于国也, 尽心焉耳矣”的那份志得意满浇上一盆冰凉之水:小恩小惠不足挂齿,要成就王业霸业,还是听信我的王道主张吧!

      孟子的另一篇《与我所欲也》,要阐述自己的“义利观”,要鼓励人们舍生取义。可“义”这东西,看不见摸不着,说浅了道理讲不清,说深了人家看不懂,他就打个比方,解决了问题:“鱼, 我所欲也; 熊掌,亦我所欲也。 二者不可得兼, 舍鱼而取熊掌者也。 生, 亦我所欲也; 义, 亦我所欲也。 二者不可得兼, 舍生而取义者也。”

      比喻之妙,在于变呆板为生动,化无形为有形,化抽象为具体,使一潭死水变得鱼欢虾笑;由比喻发展扩张而来的比喻论证,其妙处在于用打比方的方式,对论点进行形象生动地证明,即“喻巧而理至”。由于这种方法是用容易理解和浅显的事物来说明不易理解和较深的事理,具有形象性,就能将抽象的道理予以具体化,做到深入浅出、平易生动,让人愿看易懂。

      不过,比喻论证比起单纯的比喻句,要复杂得多,因为它是以整体比整体。无论是本体层的整体还是喻体层的整体,都是由若干角色(成分、要素)组成,既各自独立,又要服从整体的调配,不能“过”,也不能“不及”,要安分守己,恰到好处。

      现代人写议论文,多用善用例证法,既因为事实胜于雄辩,也因为文明的不断沉积,给我们提供了足够丰富的人事,可以让人随心采撷,但古人呢,古人就烦难得多,他们的面前没站有几个古人,更没摆有几本书,要写出有说服力的议论文来,就只好向天空、向大地、向江河湖海、向春花秋果、向耕田养蚕索要索求了,无奈之举,竟也拓出一片晴空。看看近段所学的荀子的《劝学》吧:

      《劝学》

      立论角度

      原文

       

      学习的重要

      学习有重要意义

      学不可以已。

      通过学习可提高

      青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。

      通过学习可促成改变

      木直中绳,輮以为轮,其曲中规;木受绳则直,金就砺则利。

      博学可积累智慧

      君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

       

      学习的作用

      学习有显著效果

      吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。

       

      借助学习大有收获

      登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。

      善于学习可超越常人

      君子生非异也,善假于物也。

       

      学习的方法态度

       

      要注重积累

      积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。(正)

      不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。(反)

      要坚持不懈

      骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。

      锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

       

      要用心专一

      蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

      蟹六跪而二螯,非蛇膳之穴无可寄托者,用心躁也。

      这里,荀子没有运用哪怕一则具体人事,甚至没有提到一个人名,光是用了二十来个比喻,就把为学的各个层面论证得清清楚楚明明白白,且言简意赅,不能不令人折服。

      当然,把比喻论证运用到极致的,还是庄子。在诸子百家中,庄子不仅以其“弘大而辟”的精神境界、“深闳而肆”的思想高度、“稠适而上遂”的和谐理念独树一帜,他那汪洋恣肆、恢恑谲怪的语言风格,在中华千年的文化瑰宝中,也是一种极其绚烂奢华的列陈。他写《逍遥游》,要阐述“至人无己,神人无功,圣人无名”,却不厌其烦地写鲲写鹏,写蜩写学鸠,写朝菌写蟪蛄,写冥灵写大椿,写到意兴阑珊,方让人恍然而悟。庄子的文章,就是这样充斥着奇绝丰富的想象、精深巧妙的比喻、淋漓尽致的描述。

      在现行中学教材里,把诸子散文的比喻论证继承发展得有模有样的,《种树郭橐驼传》算是一篇。柳宗元在叙述完郭橐驼的种树之道后,对比写出了一般人的做法:“他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾,甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。”在文末章尾,我们蓦然回首,发现作者其实是要将郭橐驼的种树之理“移之官理”,劝统治者不要扰民,让百姓“蕃吾生而安吾性”。弯绕得挺大,但这比喻论证之弯,绕出了个曲径通幽风景独好。

      还有鲁迅的《拿来主义》。为着阐明对待文化遗产的正确态度——运用脑髓,放出眼光,自己来拿,他写下了下面这些文字:

      “譬如罢,我们之中的一个穷青年,因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢),得了一所大宅子,且不问他是骗来的,抢来的,或合法继承的,或是做了女婿换来的。那么,怎么办呢?我想,首先是不管三七二十一,‘拿来’!但是,如果反对这宅子的旧主人,怕给他的东西染污了,徘徊不敢走进门,是孱头;勃然大怒,放一把火烧光,算是保存自己的清白,则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的,而这回接受一切,欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片,那当然更是废物。‘拿来主义’者是全不这样的。

      “他占有,挑选。看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在茅厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄‘出售存膏,售完即止’的玄虚。只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿剌伯的烟具都不同,确可以算是一种国粹,倘使背着周游世界,一定会有人看,但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太,也大以请她们各自走散为是,要不然,“拿来主义”怕未免有些危机。”

      我想再列一个表格,应该可以看得清楚点:

      喻体

      喻义

      大宅子

      整个文化遗产

      孱头

      懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者

      昏蛋

      割断历史、盲目排斥的虚无主义者、貌似彻底革命的左倾幼稚病患者

      废物

      崇洋媚外、主张全盘西化的投降主义者

      鱼翅

      文化遗产中的精华

      鸦片

      文化遗产中的精华与糟粕互见的东西

      烟灯和烟枪

      文化遗产中的糟粕

      姨太太

      文化遗产中的封建残余

      以上谈及的比喻论证,多为古今议论文中的典型,其实,即便在叙述性文本里,恰切的比喻,也能使文章顿时增色,甚至熠熠生辉。夏衍的《包身工》,文末用了个绝妙的比喻,其愤懑之情喷薄而出,决绝而铿锵:

      看着这种饲料小姑娘谋利的制度,我不禁想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭,整排地停在船上,它们的脚是用绳子吊住了的,下水捕鱼,起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤,吐了再捕,捕了再吐。墨鸭整天地捕鱼,卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户。但是,从我们孩子的眼里看来,船户对墨鸭并没有怎样虐待,而现在,将这种关系转移到人和人的中间,便连这一点施与的温情也已经不存在了!

      拉拉杂杂讲了大半天,一句话,学以致用,了解了比喻论证的特质与功用,就要大胆地运用,让枯索的文字活起来,让灰暗的文章亮起来。为此,又附上两段高考作文,冀有偶一之读,万一之得:

      一盏昏暗的油灯,照亮了司马迁紧锁的额头,激昂了许久的心绪从跌宕的血液里渗出,化为指尖笔触下一个个绚目的字眼,坚实地填补着那单纯的理想,一只蝼蚁不知年有春秋,石上苔衣不知日有夜昼。而他,忍辱负重的司马迁却走完了整座山林。春花开了秋月清,冬阳落了夏虫鸣。而波光潋滟的《史记》却宛如一道盛宴,穿透了流水般的岁月,孕育了一个又一个的文学巨匠。

      2005辽宁高考满分作文《那一缕不泯的自豪》)

      孩子不是裸机,父母想格式化就格式化,想装什么就装什么。孩子不仅有自己的操作系统,还能创造和衍生出自己的应用程序。父母要做的是给予孩子全然的接纳和支持,尊重孩子的天赋秉性、个性特质,相信每个生命都有内在自我成长的动力、能力和秩序。好的教育是唤醒、影响和熏陶,而不是控制、灌输和塑造。

      班主任傅应湘

      2017/03/25

      第七周

      坎井之蛙自得其乐

      我们工作的学校,坐落于一片鱼池之上。近年来,四周高楼雨后春笋,把校园围了个严实。站在岳麓山上看,学校成了一坎井。我们平素就难见天日,眼下深陷铁桶,处处逼仄局促,难免生出牢骚,有老师甚至认为校园应有空灵坦荡之象,方能匹配“学海无涯”,如此列宁格勒般的围困,师生呼吸困难,学校的风水恐怕也受影响。

      我的心气还算平和,“生小出野里,本自无教训”,十岁才见过苹果,吃过冰棒,十八岁才坐过汽车火车,如今,能在挨挨挤挤的省会城市里有个栖所,已是万福,哪里还有什么可奢求可觊觎的?回想初为人师之时,少年意气不识愁,我似乎并未留意到自己蜗居在仅有10余平方的房子里,静对一张破办公桌、一个发出黄光的灯泡,就像《口技》中演艺者的“一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而”。我曾写下《我选择这样的生活》,那里面话语铿锵:“一个星期上32节课,一个下午看300份语文试卷,一个晚上刻15张蜡纸,而与此同时,我有了一个家,有了妻子和孩子。”如今虽暮色四合,倦意渐生,但我依旧上下蹿跳,用《诗经》里的话说,“三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣”,与此同时,我有了房子,有了车子,有了即将结婚成家的孩子。

      当然,我无意掩饰忌谈我们高度密闭的生存状态,我们确实有点像现代体制下的“包身工”,我们年复一年地消受严重缩水的节假日,日复一日地把一天的工作时间拉长至生理承受之极限,我们常常一个星期没出过校门,我们把私家车停放在宿舍旁,上班看一眼,下班看一眼,看车玻璃上灰尘、树叶和鸟屎越来越多,但是,回头看看我们的学校,审视一下我们学校的发展轨迹社会认同,你可能会说,是耕耘,是守望,是陪伴,是冥思苦想挥汗如雨,才有这满校园的青葱之夏金黄之秋。

      想起初中时学《陈涉世家》,学“燕雀安知鸿鹄之志哉”,暗地里痛下决心,弃燕雀之小志,慕鸿鹄而高翔。但慢慢地,我们发现,我们没有隐性的翅膀,无法御风而行,只能仰望苍穹,脚踏板结的黄土地僵硬的水门汀。如今语文课上教《逍遥游》,我们表面上疾言厉色,要学生做鲲做鹏,“抟扶摇、羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也”,内心里,却被刻毒的庄子抽打得皮开肉绽体无完肤,我们是蜩是学鸠是斥鴳,学不了鲲鹏也罢,还不忘讥笑讪笑之:“我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”

      无地自容,就要掘地求生。解铃还须系铃人,找庄子。庄子在《秋水》中编了这样一个小故事:

      坎井之蛙谓东海之鳖曰:“吾乐与!出跳梁乎井干之上,入休乎缺甃之崖;赴水则接腋持颐,蹶泥则没足灭跗。还虷、蟹与蝌蚪,莫吾能若也!且夫擅一壑之水,而跨跱埳井之乐,此亦至矣。夫子奚不时来入观乎?”东海之鳖左足未入,而右膝已絷矣。于是逡巡而却,告之海曰:“夫千里之远不足以举其大,千仞之高不足以极其深。禹之时,十年九潦,而水弗为加益;汤之时,八年七旱,而崖不为加损。夫不为顷久推移,不以多少进退者,此亦东海之大乐也!”于是埳井之蛙闻之,适适然惊,规规然自失也。

      在这里,坎井之蛙脸面无光,与《逍遥游》中的蜩、学鸠、斥鴳无异,但我更愿篡改圣贤之本意,更愿欣赏坎井之蛙志得意满、自在恬适的生态与心态:我多么快乐啊!出去玩,就在井口的栏杆上蹦蹦跳跳,回来,就蹲在残破的井壁的砖窟窿里休息;跳进水里,水刚好托着我的胳肢窝和面颊;踩到泥巴时,泥深只能淹没我的两脚,漫到我的脚背上。回头看一看那些赤虫、螃蟹与蝌蚪一类的小虫吧,哪个能同我相比?并且,我独占一坑水,在井上想跳就跳,想停就停,真是快乐之极!

      独乐乐不如众乐乐,我还想集合我们的学生,都来学做坎井之蛙。既然无力摆脱教室——食堂——寝室“三点一线”的框束,无法逃避书山的压榨题海的围困考试的轰炸,那就坦然泰然恬然点,在本该读书的年龄,在有书可读的年代,静静心埋埋头挥挥笔,读出些许“千钟粟颜如玉黄金屋”的感触来,于身心有益,于家国无害,至于教室外面、校园外面的精彩或无奈,让它们自由生灭吧。

      “至人无己,神人无功,圣人无名。”乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷,庄子的境界绝非俗人能企及,阿基米德可以凭一个支点撬起地球,马云可以豪言“改变世界的不是技术,而是技术背后的梦想”,东海之鳖见过大场面经过大风浪,有了“俯瞰”的资本,而我们,连同我们的学生,既已寄身坎井,安于坎井乐于坎井又何妨?

      班主任傅应湘

      2017/04/01

      第八周

      事关春游

      “老师,下个星期春游吧?”

      我已记不清,这是连日来第几次来自学生的探问。

      可以理解。坐地日行八万里,一年的节气,从寒露霜降到小寒大寒,从立春雨水到惊蛰春分,转眼清明了又谷雨,冬眠者睡了又醒,花草木枯了又荣,流光递嬗,风飘水流。年轻人想踩上节奏,沐点春风,浴点春雨,祛点淤塞,应该。

      更何况,旅游或郊游,原本与生命关联。

      伊塔罗·卡尔维诺曾说:“别的地方是一块反面的镜子,旅行者能够看到他自己拥有的是何等的少,而他从未曾拥有和永远不会拥有的是何等的多。”世界那么大,那么博大深邃而丰厚,贻赠于人者定然丰盈丰沛,哪能一年到头把双脚捆在房间里、把双眼框在楼宇间?而熟悉的地方没有风景,即便有,也容易熟视无睹,甚或日久生腻生厌,这时,出出门去,踏踏青山,访访绿水,堪为快事,可以补遗。

      就像我们当今的教育在很大程度上淡忘了学习只是学生生活的一个组成部分一样,我们人类中的很大一部分成员,习惯了地球主宰者的角色,沉醉于发号施令、追名逐利,漠视了自己是宇宙、是太阳系、是地球、是生物圈中的一份子,是池园一苇草,沧海之一粟,忘记了有空回家看看。有这样一段描述性文字,比较贴近当代生态与心态:“你写PPT时,阿拉斯加的鳕鱼正跃出水面;你看报表时,梅里雪山的金丝猴刚好爬上树尖;你挤进地铁时,西藏的山鹰一直盘旋云端;你在会议中吵架时,尼泊尔的背包客一起端起酒杯坐在火堆旁。有一些穿高跟鞋走不到的路,有一些喷着香水闻不到的空气,有一些在写字楼里永远遇不见的人。”

      这里的诱惑,令人无法婉拒。顾城说:“我喜欢在路上走/一个人/看着太阳/看着她从草尖上/从羚羊的角弯里/从干燥的秸杆上升起。”洋溢的诗情,道出了旅行最基本最广泛的承载,那就是“极视听之娱”,也就是苏东坡笔下的“耳得之而为声,目遇之而成色”。

      当然,我们可以奢求和侈谈更多。梭罗认为:“旅行的真谛,不是运动,而是带动你的灵魂,去寻找到生命的春光。”至于为何要带上灵魂,我觉得大概是灵魂跟不上脚步,魂不附体。毕淑敏的文章里也谈及这个问题,大意是,据说古老的印第安人有个习惯,当他们的身体移动得太快的时候,会停下脚步,安营扎寨,耐心等待自己的灵魂前来追赶。有人说是三天一停,有人说是七天一停,总之,人不能一味自顾自地走下去,要在行程的空隙中驻足,和灵魂会合。灵魂似乎是个身负重担或是手脚不利落的弱者,慢吞吞地经常掉队。你走得快了,它就跟不上趟儿。一次绝佳的旅行,自然是身体和灵魂高度协调一致,生死相依。

      说千道万,这些都是纸面上的价值,是理想值。我们年轻学生的旅行,我亲历过,见识过,印象不太好,甚至曾经很悲催地将其概括总结为“三步曲”——如厕、拍照、馋嘴。回想数年来参与其中的“夏令营”,在故宫,在长城,在嘉峪关,在呼伦贝尔大草原,甚至在孔孟故里,在北大清华的校园,这“三步曲”覆盖得严严实实,管理得服服帖帖,实在有些令人无语。

      好在当前面临的只是一次郊游,一天包来回,短到不能再短。尽管往年的经验,让我难以乐观起来:出门前一个星期,陆续有人请假,要置办物品,叫前期预热;回来后三天,还有人哈欠连天瞌睡连连,叫意犹未尽。不过,我还是不准备预支烦恼,世事善变,人心可移,惊喜和奇迹偶有发生。这样,我就可以奢望出现孔子《侍坐》的境界,“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,也想布置《远足记》之类的作文游记,甚至想听到杰克·凯鲁亚克的声音——“我还年轻,我渴望上路”。

      班主任  傅应湘

      2017/04/08

      第九周

      为着灯火阑珊处的那个相约

      ——我的语文教学理想与追求

      我学生时代的好梦是成为作家,我的大学老师章培恒先生说中文系只培养评论家批评家,可命运却把我交付于中学的三尺讲台。我虽也偶有失落,但总体上还是教得有滋有味的。这个中三味,自然少不了自己的那份执拗与坚守,守望那一丝终年如斯的心灵的光亮。个性使然也好,困兽犹斗也罢,对于语文教学,我仍心存定力与基石。以下简要述陈的几个方面,就是我心中的基石,我就是从这基石上出发、上路或起跳的。

      一、让教师语言成为一种风标。

      夸美纽斯说:“教师的嘴,就是一个源泉,从那里可以发出知识的溪流。”教师,尤其是语文教师,语言丰富灵动,无疑会使课堂增色;而语言贫乏板滞,自然会拒人千里。听于丹老师讲《论语》,听余秋雨先生谈文化,那迭出的优美词句,仿佛一个个跳动的美丽音符,动人心旌,沁人心脾。美的语言散发的无穷魅力,召唤着我恒久的热望与追求。

      我曾说过,进入21世纪,人类已经把一种叫做文化的东西筑垒得如山高,积贮得如海深。如此看来,语文教师应该具有宏阔的视域和良好的视敏度,“步步留心,时时在意”,关注语言现象,吸纳语言元素,更新并充实自己的语言库存。我虽不嗜读书,但也不忘雁过集羽,海边拾贝。像“士不可以不弘毅,任重而道远”、“绿水青山般的眼睛”、“时间是个天才的编剧,我就是你的下一集”、“连读书的愿望都需要在寒冬的深夜靠划火柴来实现”这样的词句语汇,或来自文化经典,或来自电视电影,或来自流行歌曲,或来自网络微博,都在经意不经意间蛰伏于我的精神血液,拷贝进我的精神硬盘,并随我走进课堂,参与师生的心灵会话。

      语言面貌的优化不仅需要口头的修饰,还有赖于笔头的养护。给学生的随笔作批注,给学生的作文写评点,都是语言的修缮砥砺之机缘。我原本就喜欢写写对联,现今又免不了编编短信,赢取周围的批判,都算是铸炼语言的必修课吧。

      二、让拓展迁移成为一种常态。

      随着新课标的实施和新课改的推进,语文课堂上的“超链接”现象日益泛滥,教者为求新奇,对文本的关注投入蜻蜓点水轻描淡写,而在拓展迁移上大肆铺张,结果“乱花渐欲迷人眼”,造成了对文本的疏离甚至背叛。我也有这样的意念,总想把自己钟情青睐的一些外围知识带进课堂,也常常事与愿违,弄巧成拙。几经咀嚼,痛定思痛,逐步在预设和操作上设定底线,走离误区。

      在预设理念上,遵循“出乎其外”必先“入乎其内”的宗旨,信守以本为本,以本为纲,紧紧围绕文本这个“原点”轴心,作充分的梳理、剖析、挖掘与整合,以40分钟的新授课为例,至少驻留30分钟以务本;在拓展迁移内容的遴选抉择上,务求“以外养内”,讲求同宗性与互补性,以求实现软着陆。如授课《沁园春﹒长沙》,我选择了毛泽东的《沁园春﹒雪》和刘过的《沁园春》,前者重其景物描摹、由景入情等技巧层面的相似性,后者重其变式,重其个性与共性的统一。教《赤壁赋》,我抓住“惟江上之清风——而吾与子之所共适”这一形神兼备的语段,择取《苏东坡突围》一文中的《堤坝》一节进行拓展迁移,让学生既明白“苏东坡虽然没能‘在更大的意义上统领一代民族精神’,却在有意无意之间,以一种另类的方式更长久地传播着文明,传播着文化,也使自己的文化生命无限延伸”,强固对苏东坡精神人格的整体性强健的识见,同时,借助林和靖的“地道”和“漂亮”,于对比中参悟“中国知识分子的自卫和自慰,导致群体性的文化人格日趋黯淡”,从而实现两类文本的面晤神交,不仅可达成知能的整合提升,还可产生价值传承与重构的期待。

      三、让下水作文成为一种积习。

      我们不能苛求每一个语文教师都“善于写文章”,但倘能动动笔,尝尝味,到了讲评学生作文时,教师胸有丘壑,心存云霓,理性识见加上感性体验,就更能俯瞰全局,贴近学情,有的放矢,增其功效。

      我曾撰文指出,下水作文的紧要之处,在于教师如何以长久的践行,对学生产生长期的、深刻的、革命性的影响,对学生的写作习惯、认识水平、思维角度、技能方法、语言风格等诸多方面的良性蜕变与长效发展,产生由量的积累而生成的质变,并为其应试能力、语文素养的形成与发展铺垫蓄势。基于此,在长期的“弹唱结合”中,我笃定并贯彻了这样一个“三部曲”,即“形为先导,领其上路”、“神为中继,促其叩门”、“形神兼修,助其入室”。

      二十余年高中语文教学,二十余年下水作文,性情怠惰的我倍感压力,也在挤压中频频提笔,光是师生同题作文,积久就有数十篇。像《我选择这样的生活》、《谈气度》、《着色》、《陈见之弊》、《变》等篇什,都曾给当年备考应考的学生带来参鉴。如今,每逢作文讲评课,学生总会讨要我的文章。我想,有了这个交流分享的环节,学生频受熏陶濡染,也偶得捡拾裨益,应有思维廓开、升拔与能力生成之感。

      年轻有梦,但才力不逮,二十余年的追寻,“那人”依旧“灯火阑珊处”。但我坚信,生命的本质在于夸父般的行走,为着那个相约,我将贮满行囊,继续上路。

      班主任   傅应湘

      2017/04/14

      第十一周

      穷则思变

      当世界给草籽重压时,它总会用自己的方法破土而出。

      ——题记

      相传远古时期,伏羲氏仰观天空星罗棋布的星象,思考再三,发明了八卦,根据八卦的原理发明了渔网,让人们可以捕到更多的鱼;后来神农氏援例发明了木犁,开垦土地,种植谷物。

      类似这样的故事耳口相传,中华文化里就有了《易经》,有了“穷则思变,变则通,通则久”,温度感哲理感十足。

      人生在世,“吃穿”二字。但上有天灾,下有人祸,要求个吃饱穿暖,谈何容易?中华五千年的文明进化史,大体上是一部为吃穿而苦苦追寻、前赴后继的奋斗史,史册翻到东方红太阳升中国出了个袁隆平,国人的饥饿感才慢慢消退消弭。小平同志在评价毛泽东的历史地位时曾说,如果没有毛主席,中国会在黑暗中摸索更长的时间,我也想说,如果没有袁隆平,没有他亲历上个世纪六十年代的大饥饿,没有他目睹“千村薜荔人遗矢,万户萧疏鬼唱歌”的惨象,没有他长年累月地浸泡在试验田里,中华民族可能至今鸠形鹄面,面有菜色。

      这么说来,一个国家,一个民族,每逢“穷”时,须因时而变,应时而化,锐意兴革,去除积弊,寻觅生存、振兴与发展之路。中外史册上,成功的范例不乏有之。战国时期,诸侯争雄,秦偏处西隅,地缘政治经济优势几无,但秦孝公“有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意”,果断任用商鞅,厉行改革,“内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗诸侯”。商鞅变法使秦国力日增,为日后诛灭六国、一统天下奠定了坚实的基础。十九世纪中叶的日本,与中国一样内外交困,甚至比中国更“穷”,但与中国抱定“祖宗家法不可变”不同的是,日本想到了“变”,而且大胆求“变”。明治维新剪除弊制,布行新政,日本驾乘时代信风翩然前行,并在极其短暂的时间内实现了弯道超车。

      这里有一个语言学上的小问题,需要略作说明。我们现今俗言的“穷”,如“装穷”“哭穷”,多半指没钱;但古人讲没钱,用“贫”字,如“不患寡而患不均”,而“穷”,多指“穷厄”、“困窘”、“处境艰难”等情形,如“君子固穷,小人穷斯滥矣”、“穷则独善其身,达则兼善天下”、“穷且益坚,不坠青云之志”之类。我有这样的臆想臆断,像孔子、孟子、马援、王勃这样的人,不至于混到缺衣少食、饥肠辘辘的地步,顶多是有才不遇、或遇而不如己愿,所以,“穷”偏指心神之窘况。

      我的这些“以其昏昏使人昭昭”的诠解,旨在说明,“贫”也罢,“穷”也罢,“贫”“穷”结伴也罢,无论物质的匮乏精神的窘迫,都可凭人来改变,可以智以力来改变,因为人是生产力中最具革命性的因素。记得司马迁的“发愤著书”说吧:“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。”倘若曹雪芹一直流连于温柔乡里、名利场中,没有“满径蓬蒿老不华,举家食粥酒常赊”的落差,没有穷困潦倒的深切体验,又怎么可能呕心沥血、创作出世界闻名的不朽巨著——《红楼梦》来呢?

      如此,小到个人,即便穷极无聊,倘能振作精神,发奋图强,则往往能绝处逢生或东山再或柳暗花明;若处穷窘而安之若素,不思蜕变,则只能苟延残喘,“愁苦而终穷”。

      回归当下。我不止一次说过,我们(8)班的整体学业,用最经济的文字来形容,确切莫如一个“穷”字,具体一点,就是虚弱薄弱脆弱,禁不起风吹浪打日晒雨淋。穷并不可怕,可怕的是并未意识到穷,或者是明明知道是穷,却不愿意付出努力来摘掉“穷”的帽子。上学期几次考试的成绩还历历眼前,做班主任的我也想了办法,甚至突破了自己带班的底线,动用了“家长协助值勤”这样的下策。当然,本学期的第一次月考有起色,于是有人喜形于色,有人飘飘然,有人豪情万丈要追赶实验班了,就像有些专家学者,一看到中国有饭吃有衣穿,就大胆预言中国哪年哪月可以超英赶美,但我依旧底气不足直不起腰,在我看来,有句话不会过时,乞丐不能和龙王比宝,外围的改变终究不能为续航提供恒久的动力,没有强大的内驱力,(8)班这艘船就难免减速甚至停滞搁浅,万无破浪破冰前行的可能。

      没有憋死的牛,只有愚死的汉;没有流不出的水,没有搬不动的山。穷则思变,继以行动,就可能 “脱贫”甚至“致富”,民族命运、个人际遇、学子当务,概莫能外。

      班主任   傅应湘

      2017/04/29

      第十二周

      慎对“ABC

      我们学校目前所运行的教师评价体系,由“现实表现”、“常规教学”和“教研教改”三部分组成,而学生对教师的满意程度,即俗称的“学生满意率”——从“很满意”、“满意”、“基本满意”到“不满意”,分为ABCD四等,在前两个部分中均占40%的权重。我不敢借胆妄议学校的评教机制,只是想说,学生手中的“ABC”,着实有点分量。

      就在几天之前,又到了学期的学生满意率测评,我被“轮转”到一个理科普通班。时间已过法定的7:35,学生该落座、教室该安静了,可一眼看去,站着的,走动的,吃东西的,聊天的,扫地的,推推搡搡的,从前后门口气喘吁吁、匆匆忙忙往里钻的,应有尽有,俨然一个被搅动了的蜂房,一番《包身工》里早晨起床的景象。

      当我把测评表发下去之后,教室中间偏后的地方,发出了清脆的声音:“给xxxD等!给xxxD等!”随后就是一阵若有所悟的附和声,以及一片志得意满的面部表情。

      测评很快结束,看着回收的一张张测评表,看着xxx姓名后一个个赫然的“D”字,我实在有些忍不住了,丢下了这么一句话:“各位同学,现在是一个冬天的早晨,一个晴朗的早晨,这个早晨真有点冷。”

      走出教室,我猛吸一口寒气,看看天,俨然 “暮霭沉沉楚天阔”。柳永《雨霖铃》中的这句话放在宋代可能是真实准确的,至少,那个时代少有工业污染,天高地阔并不难。而如今,这荆楚湖湘之天之地,“阔”是“阔”不起来了,雨天有水,晴天有雾有霾,流连于屋宇楼道之下,挨挨挤挤,逼逼仄仄,胸闷闷的,心也沉沉的。

      我知道,前面测评表里的xxx是个年轻的班主任,来学校一年半了。一年半里,白天整天守候不说,晚自习也几乎没休息过,可以说,一周六天,一天十几个小时,泡在学校里,泡在在办公室,泡在教室里。我不想讳言年轻人整体上经验与威信的不足,以及他工作中可能存在异想天开、事与愿违甚至弄巧成拙,但事实是,他终年终月终日地“严防死守”,得来的只是学生的直呼其名,以及一长串的D等。我也可以想见这位教师接下来必然面对的情景:先是对着这难以计数的“D,目光呆滞黯然神伤暗自落泪以至辗转反侧彻夜不眠,然后带着肿胀的脸面拖着疲倦的身体,到领导办公室接受教育——你怎么会这么能这样你应该你必须那样,再然后年终绩效考核评优评先一切成空……

      我们的教育,已经把我们的学生训练成一本本英语单词词典、一台台数理化解题机器。听人说,我们那个时代的高考试题,其难度系数已退化到如今会考试题的层次。那么,有着如此识记、分析、理解能力的当代高中学生,怎么会解读不了、体会不到一份良善的用心、虔诚的守望、无私的奉献?怎么会无视漠视鄙视这份付出背后的着眼点出发点?事实已经证明,我国经济的高速发展,已然是以能源的攫取和生态环境的破坏为代价的,莫非我们的教育,学生应试能力的空前提升,也一定要以其道德的退化乃至良知的沦丧为筹码?

      我不想援引最近网络频繁传布的《新解中国国民劣根性》中的那些文字,因为太沉重,甚至太刻毒,我也不想从民族兴衰的高度来定性当下学生的一些作为,我只想说,我们的素质教育,在纠结中折腾,在折腾中纠结,始终难见实质性的进步,难见人性的开发和人的成长发展。因为十年之前,我就遇到过类似的尴尬:当时作为年级组长的我,询问某班该谁整理教室卫生时,一个学生脱口而出:“刘xx!”我当时有点发懵,这刘xx不是你们班的班主任吗?

      十年可以有两个五年计划,我们的教育可以有一些作为;我们的学生,现在有机会评价教师,似乎握有生杀予夺之权,将来还会评这评那,甚至要评价国家民族的过去、现在和未来,我真不愿意看到,眼前崭新的代代中国青年,依然让个体、乃至群体的起哄式的感性的宣泄,取代理性的评判,成为通行的法则。

      班主任   傅应湘

      2017/05/06

      第十三周

      学点减法

      儿时的夏天,偶尔看到燕子掠过水面、贴着地面飞行,险象环生,就好奇地缠着大人问,大人也解释不清。后来的课本里,有“燕子高飞晴天到,燕子低飞带雨来”的俗谚,老师说,通常在雨水到来前,空气中的湿度增高,而燕子在飞翔的时候,一遇到潮湿的水气,往往会把翅膀沾湿;如此,尽管燕子的飞翔能力再强,由于沾湿的身体变重,也就很难像往常一样在较高处飞,而只能做低空飞行。

      由此,蜻蜓的低飞也就有了依据,庄子《逍遥游》中罗列的蜩、学鸠、斥鴳之辈的“翱翔于蓬蒿之间”,原来都是难以承受之重、是里里外外的负荷惹的祸!

      我现今50岁了,还勉力着在篮球场上混。我给自己的评价是“三不”:跑不动、跳不起、抢不到。我想,除了年龄岁月的因素,就属身上多余的几十斤脂肪了,心想,倘若还不做做减法,就只能跟球场说再见了。

      只是对我们人类而言,该减的不只有肥肉。看看庄子吧。庄子在濮水钓鱼,楚王派遣两个大夫先期前往探问,说是有个丞相总理的位置空缺,您可千万莫辞辛劳。按说这个肥缺够诱人的,可庄子置若罔闻,“持竿不顾”。在两个大夫口舌再三、木然黯然不知所措时,庄子出了道选择题:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”两个大夫不笨,回答不假思索,但还是被庄子带进了笼子,最后只好把庄子的“吾将曳尾于涂中”带回去交差。

      我坚信,这两个楚国大夫甚至连同楚王本人,一定没有读过庄子的《逍遥游》,对文中的这些叙议全然不知:宋荣子“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境”,“犹有未树也”;列子“御风而行,泠然善也,旬有五日而后反”,“犹有所待者也”。如果他们知道庄子心中的标准是“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷”,要把强附于身心的一切委卸涤荡得干干净净彻彻底底,兴许就不会乘兴而来,一路舟车劳顿,又败兴而归了。

      无独有偶,近代法国的卢梭在生命的迟暮中,还精打细算做着减法。“自然之子”“真理之子”将金钱、名誉、地位悄悄抖落,将诬陷、诋毁、诅咒轻轻拂去,把孤独的身影留在香榭丽舍大街,留在枫丹白露树林,留在巴黎效外草丛中。没有了巴黎上流社会的觥筹交错,只任泛泛的、愉快的思考掠过清雅的心灵,在静谧的湖面上划出点点涟漪,淡淡的荡开,悠悠地波及心底深处。卢梭这位智人,充分利用这瘦得不能再瘦的孤独的时光,寻找到一个人在茕茕孑立、形影相吊中的自身平衡,留下孤独的散步者的绝唱。

      如此看来,减法着实有点残酷,有点非“人世所堪”。减去了莺歌燕舞,减去了花天酒地,剩下的多是寥落寂寞乃至孤独,要在这样的背景下寻求并构建些许新意,绝非易事。于是有人热衷于做加法,这里加一点,那里添一点,一副勤勉相,一副繁茂相,似乎真的就“多多益善”了吗?回眸历史,强大的秦王朝笃信加法,大兴土木繁重徭役增加赋税残酷刑法,把深陷涂炭之中的百姓身上赖以活命的那一点点血肉都给抽走扒掉,怎不叫人“斩木为兵,揭竿为旗”,群起而族灭之呢?汉武大帝一生沾沾自喜做着加法,直到垂垂老去,去了趟将军乡,想起了减法,含泪写下《罪己诏》,承认“朕自即位以来,所为狂悖,使天下愁苦”,下令“自今事有伤害百姓,靡费天下者,悉罢之;当今务在禁苛暴,止擅赋,力本农”。

      话说回来,生活中有加法,有减法,还有乘法除法平方开方,没理由一条道走到天黑,碰倒南墙,讲究的是因地制宜因时而化,这有点像文学艺术中所崇尚的,简笔与繁笔,应各得其宜,各尽其妙;满版的菊黄梅红竹叶青,还叫人家出气不出气?我很理解“新官上任三把火”,只是觉得,新官的前任再前任再再前任们点的那若干把火,火势都还旺着,不曾有停熄的迹象,再这么浇着油不停地点,真有点火光冲天、烧人毛发烫人脸!想起柳宗元的《种树郭橐驼传》,想起“官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,字而幼孩,遂而鸡豚”,不禁头昏脑涨,体虚汗奔。

      生活需要色彩,当加法做得风生水起枝繁叶茂花团锦簇流光溢彩之后,不妨也做点减法,让社会简洁点,让生活简约点,让人生简明点,以期接近“蕃吾生而安吾性”。

      班主任   傅应湘

      2017/05/13

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

      附件三:调查问卷

                      微型课题之“寄语”引领互联,家校形成合力

      中期家长问卷

      填表人               日期                  

      问题

                            看法

       

      1、你是否经常浏览g1608“家校互联”?

       

       

       

       

       

       

      2、你认为傅老师的“班主任寄语”有哪些特点?

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

      3、你认为“寄语”对家校形成合力有些什么积极作用?

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

      4、你认为“寄语”这种形式有无推广价值?为什么?

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

      5、对于“寄语”,你还有哪些改进的意见和建议?

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

                      微型课题之“寄语”引领互联,家校形成合力

      中期学生问卷

      填表人               日期                  

      问题

                            看法

       

      1、你是否经常浏览g1608“家校互联”?

       

       

       

       

       

       

      2、你认为傅老师的“班主任寄语”有哪些特点?

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

      3、你认为“寄语”对家校形成合力有些什么积极作用?

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

      4、你认为“寄语”这种形式有无推广价值?为什么?

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

      5、对于“寄语”,你还有哪些改进的意见和建议?

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

                      微型课题之“寄语”引领互联,家校形成合力

                                期末家长问卷

      填表人               日期                  

      问题

                            看法

       

      1、你是否经常浏览g1608“家校互联”?

       

       

       

       

       

       

      2、你认为傅老师的“班主任寄语”有哪些特点?

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

      3、你认为“寄语”对家校形成合力有些什么积极作用?

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

      4、你认为“寄语”这种形式有无推广价值?为什么?

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

      5、对于“寄语”,你还有哪些改进的意见和建议?

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

                      微型课题之“寄语”引领互联,家校形成合力

                                期末学生问卷

      填表人               日期                  

      问题

                            看法

       

      1、你是否经常浏览g1608“家校互联”?

       

       

       

       

       

       

      2、你认为傅老师的“班主任寄语”有哪些特点?

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

      3、你认为“寄语”对家校形成合力有些什么积极作用?

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

      4、你认为“寄语”这种形式有无推广价值?为什么?

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

      5、对于“寄语”,你还有哪些改进的意见和建议?

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       

       


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